左旋
第七节 造微赋
原文：太极分而两仪奠，二气布局顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一源。
刘释：混沌之初，太极之气未分。及轻清之气开于子而上浮者为天，重浊之气开于丑而下凝者为地。其日月星辰，悬象于天者，即其清气精而明者也；山川江河，列于地者，即其浊气凝而通者也。天象属阳，地象属阴。阴阳既分，五行兆布。阳气左旋，春行于东，夏行于南，秋行于西，冬行于北，五气顺流，四时序而万化生者，皆是气也。阴气右旋，夏行于南，春行于东，冬行于北，秋行于西，五气逆流，时序正而品汇高，皆是物也。然阳气长，故进而左；
阴气消，故退而右。阳长则阴消，阴长则阳消，进退消长，化育之机也。而一顺一逆，本自然之运马耳。故阳生于冬至甲于时之半而左行，阴生于夏至甲子时之半而右行。阴阳相禅，左右相汤，此之谓化机。知化机之理，则知山川列形，安非瑰然示人以象矣。故法象莫大乎天地。形云列于地者，非瑰然之物，要亦阴阳二气为之也。故土因气形，阳气左旋，则脉从而左转；阴气右旋，则脉从而右转。故其地势自右转左入局者为阳龙，从左转右入局者为阴龙。
分阴阳而两路，而顺行逆行，其地气自然之运也。
原文：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄废交媾之情。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
刘释：气者，水之母。气行则水随，水止则气止，与母同情。水气交逐，犹影之随形也。盖气一也，溢于地外而有迹为水，行於地中而无形者为气。水其表也，气其里也，表里同运，内外同流，此造化必然之妙运。故欲知地中之气，趋东趋西，即水之来去，亦可以既知矣。诀曰：“是性命，非神气，水乡船只一味。”故曰：善观气机之运者，观诸水。川上之叹，亦可以观，宣尼见道之深焉。然龙行必有水辅，止气必在水界。辅龙气者，则在于水。故察其水之所来，足以知龙气发源之始；
止龙气者，亦卒于水。故察其水之所交，足以知龙气融聚之处。经曰：“界水则止。”又曰：“外气运行，内气止生。”诚哉言！欲然天地之气，阴与阳而已。而曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“阴阳互气，其宅动静，互为其根。阴阳相禅，万物化醇。”郭子有云：“独阳不生，独阴不长。”由是观之，则知冲阴和阳，而后可以成化机也。故阴龙必得阳水来含，阳龙必得阴水来交，外气与内气相会，二气感化而成物，犹夫妇媾而生育也。阳为龙，阴为雌。
阳龙左行，而阴水右来到堂合襟，为阴以合阳；阴龙右行，而阳水左来到堂合襟，为阳以蓄阴。即雌雄龙相会，牝牡交媾之情也。阴阳相见，福禄永祯；冲阳和阴，万物化生。此天地自然之化机。合而言之，即统体一太极之妙用；分而言之，随物付物，又各具一太极之玄奥也。知太极之理，可与语化机之妙；知化机之妙，可与语汇形法之学矣。以龙脉之来，土随气形，气虽流行而不可微，言其龙脉之来止，一定而难移。故龙形则转而守位。若夫水则动而无常，或东或西，无一定之性。
虽气行水来，固有自然之势，然气不能自止，必得水交而后止。故阳龙入首而阴水来会，阴龙入乎而阳水来会，是之谓阴阳交媾。言阴交于阳，阳交于阴者，皆以水言也。经有云：“形止气蓄。”气之流行，无往不到，何从言蓄？盖以局前之水能止龙气，如界水三叉是也。故杨公所以曰：“水到三叉细认宗”也。经义云：“外气横行，内气止生。”内水随土，土因气形，而脉止气聚者，盖以横行于前，足以止内气也。至于山龙，得龙虎应接，横行于前，亦为形止气蓄，而内气所由以止生者，此也。
由是观之，则杨公所谓阴交阳交，以从水神立意向也。气随上形，形静而有常；水则动而能运，转则守位，动则流通。故能赖于龙，而龙不能进交于水势也。故龙不可裁，而水可裁。阴交于阳，阳下济而施生者，阳在下而阴在上，阳气下济而乘阴以施生也。阳交于阴，阴仰承而翕受者，阳在上而阴在下，阳气下降而乘阴以翕受也。阴施阳受，胎息始成。盖化育之妙，气机必然之理也。天根者，阳气所从出之门，即施生之窦，犹男子之牡；月窟者，阴气所发育之施，即翕受之户，犹女子之牝。
相对玄窍相通，男女交媾，而生息自盛矣。
原文：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。
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