左旋
刘释：乙用丙交者，丙火生于寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌者，丙之暮，即阳艮龙之天根，阴亥水之月窟也。丙用乙交者，乙木生于午，沐浴巳，冠带辰，帝旺卯，临官寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，是戌得乙之墓，阴亥龙之月窟也，阳艮水之天根也。丙乙相见，玄窍相通，为雌雄交媾者此也。震离二龙同局。至于辛配壬者，巽兑之阴局也；壬配辛者，甲子之阳局也；丁配庚者，寅午之阴局也。以四龙水法，皆在于辰土出路，故耳。
癸配甲，申子之阴局也；甲配癸，亥卯之阳局也。以酉龙水法，皆在于未上出路，故耳。行龙布气，并做甲乙交配法例，其图式并见后。乙辛丁癸，阴也；甲庚丙壬，阳也。阳用阴应，阴用阳朝。故乙得丙，丁得庚，辛得壬，癸得甲，为阴用阳朝；丙得乙，庚得丁，壬得辛，甲得癸，为阳用阴应。阴阳相见，犹夫妇之获雌雄牝牡。
原文：若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。
刘释：如乙亥龙用丙气相合，乃为阴阳正配，而戌上出水，得相见之义。若辰与丑上出水，是见庚壬水口，而非其偶，谓之阳差。阳差则伤男。丙寅龙用乙气来合，为阴阳正配，而戌上出水，为阴阳相见之义。若辰与丑上出水，是见丁壬水，而失其类，为之阴错。阴错则伤妇。
原文：夫妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。
刘释：如丙乙相见，为夫妻同情，眷属一家，虽去来轻微，犹为有用，富贵福泽，亦能及其所生。若丙不逢乙，而遇丁癸辛未水口出路者，是夫遇妻于路；乙不逢丙，而逢甲庚壬水口出路者，是妻遇夫于路。虽砂明水秀，终为强合无情，其发福亦不甚厚，盖以玄户不通也。铜山西崩，灵钟东应。又云：“鹤鸣在阴，其子和子”，以其同声相应，同气相求耳。先贤曰：“气和则形和，形和则气和，形气俱和，物乃化生。”故阴阳和则万物生，夫妇和则男女育。
又若丙配乙于中途，乙配丙丁半道。如丙生于寅，而水却不自寅来，却于辰巳方来，至于水口却在戌上出水，是育窦相通，而来水只在中途中见也。此本为正配，而发福迟缓，更主老年科第，凡百俱迟。主老夫少妇生子之应，不旺人丁，长房不利，特发中小房财禄。又有水从他处横伏过堂而出，亦为路遇，此尤不合局，不发福祉，虽发亦轻。可以水立向，有于向上消息，则客水登堂，亦能致吉。
原文：化育本于龙家，盛衰系于形应。
刘释：夫天地一男女也，男女一天地也。观男女可以知天地矣。乾阳宰生物之机，而坤阴成生物之能，犹男女合而二气感而孕育。故上龙虽能生万物，富贵利达于兹焉出，然不得形应以触，则化机不几乎息矣。故阳用阴应，阴用阳朝，形以气融，则固以生气感而应，鬼福以及。由是论之，则生富贵、旺人丁，皆在于水神交会合法而后应也；主贫贱、受孤穷，亦惟水神来去失度使然也。故气化之聚不聚，或盛或衰，系于水而巳。龙阳而水阴，或龙阴而水阳，阴交媾则气感而应，鬼福始生。
旧本刘伯温先生注云：“化育虽本于阴阳龙气，而所以发富贵贫贱，则又系于形应。形应感触，物随而始。”盖言龙多凝结而不得穴，则形与气不应而衰；穴乘生气，则形与气应而盛。此以乘生气则形与气应而盛，此以乘气穴立法也。阴阳交媾而不得向，则向与气不应而衰；向乘堂气，则向与气应而盛，此又以乘气立向也而言。
原文：此故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。
刘释：此言布气以察盛衰，立向以求生旺之法。向指一明，则水神之生旺死绝，暸然在目。故阳从左旋，自亥子丑而；阴从右旋，自子亥戌而进。各因阴阳朝应，以为顺逆之法。正所谓：“二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗。阳从左边团团转，阴从右路转相通。”如乙丙相见，乙木生午旺，丙寅火生寅旺午。乙木所生之地，即丙火帝旺之方；乙木帝旺之方，即丙火所生之地。乙与丙，故曰生旺互用。丙墓在戌，乙墓同之，故为玄窍相通。盖以丙乙皆以戌上为水口也。
杨公葬白龙潭，乙亥龙主穴，乙生气在午，乙用丙向，生气在寅，戌上出水，此正生旺互用，玄窍相通，故发大富贵，作丙向，收寅甲水归戌也。
原文：惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
刘释：乙丙、丁庚、癸甲、辛壬，皆契合而偶成者。右乙亥见甲水、辛酉水、癸龙见壬水、丁龙见丙水，则乙甲、辛庚、壬癸、丁丙，皆为兄妹同气，
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