左旋
卦气相见而配合，向指所必发大贵。若辛亥，则文武相承而并显，震庚主武，辛亥主文章之应，亥则光文而后武，辛则言语武全才也。巽辛相见，互用作向，主大贵，少年科第，文翰清奇，何其妙也！然辛龙尤配于卯，主亦先文而后武，亥亦主文翰官爵。若恶龙见辛，则大贵，而借配於艮亥二方，则福力便轻，中虽贵不显。然用辛庚而尤贵，取丁兑而亦宜。艮山纳卦於丙，作壬山丙向者，大吉之环，极富极贵之向也。然用辛向则名驰天下，用庚向则才异过人，用丁向则禄与寿齐，用兑向则文与福齐，是皆亦为全美，而艮山又不当执丙向为定也。
原文：天市见庚，才堪文武；少男遇巽，福寿双全。此实卦气之攸宜，为阴阳相见。龙或神煞之交横不一，砂水之隐见不齐，例难执乎纳甲，法莫妙于变通。
刘释：天市艮山，作庚向，艮本生气贪狠之地，主生而不主杀。以庚向，则庚为威胆，主有武异，故出文武之才而富贵也。艮为少男，而巽为艮之所忌者，盖艮土陷於东南也。若用巽向，虽主发富，而出人无寿，独发中房，夫人贤美，以少女在巽矣。已上取穴立向，并从卦气作用。然有不合於法，而不容执一取裁，故于各山之下，复取借配之意，亦皆与龙家本音相合，情性一气而用之也。如砂水吉凶异宜，则弃正配而用借配，向上消息之，务使龙向与砂水品定，得旺相休囚之宜，而不失于偏废荣枯，乃为妙用。
卦气不全，则用双山三合五行，收本山之音；本山之音不合，则用双山收向上之音。三合之法，互相斟酌，不换人。若曰某山必得某卦气纳甲作向者，固不是理；某山龙必得某三合作向者，亦不通变。必须旁观龙气及堂气砂水相应，而后议立向，指某山之吉，出某水之凶，方善其法，并见前卷。黄泉曜气，皆为神杀交横于前后左右，甚至不一。砂水之法，来于前后左右，隐见难齐。故寻龙容易，立向极难。向指一差，如隔万山。所贵智者，在於浩法。如执已私，拘於卦气，而不知神煞之在侧；
执于双山，而不知砂水之去来。犯煞如此议向，鲜不换人。古云：“益与人家寻千龙，不与人间立一向”，盖以向之祸人甚大。世卫用双山卦气之法，少有不误，则使移山塞水以强就之，不知以立向就砂水，而欲改砂水就立向，至愚亦甚矣。先圣曰：“愚而好自用，灾必逮夫身。”仙曰：有吉龙必有吉水相辅。然而世远年湮，或为人开凿填塞，有不合法者。若龙体真正，则又不得不开凿剪裁以就向也。亦不过是大纯而小疵者方可如此。若大势不合，亦当弃之矣。
若其龙来真正，而入首体制或欠齐整，或欠收拾，则又不可不裁剪。经曰：“龙不足当培，则培；龙有馀宜裁，则裁”，是亦成辅相之宜也。易曰：“裁成天地之道，辅相天地之宜”，此之谓也。又曰：龙家入首，有一定之方，而穴因龙形，亦有或势或前或后或左或右，不过因缓急曲直之间，及双来单来之异，以为之移就耳。若立向生穴，全在避堂气之神煞，与水神之去来，八方之秀气以为趋避耳。无杀可避，就卦气而无害，用三合而不伤，则以三合卦气，行字收八方之秀。
若有所益，则益背秀气，则求福未得，而反致大祸。况祸应神煞，而贪秀气而避神煞也？祸去则福自生。如犯速而福应迟，未获将来之福，而先失已成之福，破财绝人，眼前之福且不可安，用将来之福哉！世之术者，戒之戒之。
第六节 审砂篇
原文：砂明生死，脉辨阴阳。
刘释：亥龙气脉，赵东南巽已入首，而取穴西南东北角者，亦是生龙发足而下死穴。盖亥归东南，而西南东北房租气不冠，为死绝之地。此法精妙，时师不知，多有向死绝点指者，贫绝之祸。立星龙派之来，有阴阳。从左转阴，从右转，避其死绝，赵其旺生，则龙气清和，结穴秀丽。故自各而左将入首者，为阳龙；自左而右转入首，为阴龙。阴阳二气，俱得生旺，不犯死绝者吉。如甲卯入首者，木气也。自午巽而至为阴木，自乾亥壬子癸丑而至为阳木，阴木生于阳木，生于亥，俱得生气出身。
若犯兑坤二方出身，则龙发源巳先绝矣。从虽砂水得局，让托完固，终不发福。
原文：水发城门，流详出入。
刘释：龙行水随，故水发源之地，即龙神出身之地。或趋东，或趋西，必须详观其所出之方。若流神从寅艮而出，则知龙自坤兑而来；则知水神必从寅艮而出。以艮寅为水口者，必兑龙成胎于正西，巽龙生息于东南。故郭氏云：“入山观水口，登穴看明堂”，即此意也。
原文：即行审来历之因。
刘释：凡龙体到头归收入口之处，
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