左旋
数点众画，形质顿殊；各字终篇，势态迥别；脱胎易骨，变相改观。犹之世禄巨室，万宝盈藏，时出具陈，焕惊神目。二之大家也。真行诸体，彼劣此优，速劲迟工，清秀丰丽，或鼓骨格，或炫标姿，意气不同，性真悉露。譬之医卜相术，声誉广驰，本色偏工，艺成独步。三之名家也。温而未厉，恭而少安，威而寡夷，清而歉润，屈伸背向，俨具仪刑，挥洒弛张，恪遵典则。犹之清白旧家，循良子弟，未弘新业，不坠先声。四之正源也。纵放悍怒，贾巧露锋，标置狂颠，恣来肆往，引伦蛇挂，顿拟蟆蹲，或枯瘦而巉岩，或秾肥而泛滥。
譬之异卉奇珍，惊时骇俗，山雉片翰如凤，海鲸一鬣似龙也。斯谓傍流，其居五焉。夫正宗尚矣，大家其博，名家其专乎，正源其谨，傍流其肆乎。欲其博也先专，与其肆也宁谨。由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。
○资学
书之法则，点画攸同；形之楮墨，性情各异。犹同源分派，共树殊枝者，何哉？资分高下，学别浅深。资学兼长，神融笔畅；苟非交善，讵得从心？书有体格，非学弗知。若学优而资劣，作字虽工，盈虚舒惨、回互飞腾之妙用弗得也。书有神气，非资弗明。若资迈而学疏，笔势虽雄，钩揭导送、提抢截拽之权度弗熟也。所以资贵聪颖，学尚浩渊。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。古人云：“盖有学而不能，未有不学而能者也。
”然而学可勉也，资不可强也。天资纵哲，标奇炫巧，色飞魂绝于一时；学识谙练，入矩应规，作范垂模于万载。孔门一贯之学，竟以参鲁得之。甚哉！学之不可不确也。然人之资禀，有温弱者，有剽勇者，有迟重者，有疾速者。知克已之私，加日新之学，勉之不已，渐入于安，万川会海，成功则一。若下笔之际，枯涩拘挛，苦迫蹇钝，是犹朽木之不可雕，顽石之难乎琢也已。譬夫学讴之徒，字音板调，愈唱愈熟，若唇齿漏风，喉舌砂短，没齿学之，终奚益哉！
○附评
夫自周以后，由汉以前，篆隶居多，楷式犹罕。真章行草，趋吏适时，姑略上古，且详今焉。夫道之统绪，始自三代而定于东周；书之源流，肇自六爻而盛于两晋。宣尼称圣，时中逸少，永宝为训。盖谓通今会古，集彼大成，万亿斯年，不可改易者也。第自晋以来，染翰诸家，史牒彰名，缥缃着姓，代不乏人，论之难殚。若品格居下，真迹无传，予之所列，无复议焉。盖闻张、锺、羲、献，书家四绝，良可据为轨躅，爰作指南。彼之四贤，资学兼至者也。
然细详其品，亦有互差。张之学，锺之资，不可尚已。逸少资敏乎张，而学则稍歉；学笃乎锺，而资则微逊。伯英学进十矣，资居七焉。元常则反乎张，逸少皆得其九。子敬资禀英藻，齐辙元常，学力未深，步尘张草。惜其兰折不永，踬彼骏驰，玉琢复磨，畴追骥骤？自云胜父，有所恃也。加以数年，岂萍语哉？六朝名家，智永精熟，学号深矣；子云飘举，资称茂焉。至于唐贤之资，褚李标帜；论乎学力，陆颜蜚声。若虞若欧，若孙若柳，藏真张旭，互有短长。
或学六七而资四五，或资四五而学六七，观其笔势生熟，姿态端妍，概可辨矣。宋之名家，君谟为首，齐范唐贤，天水之朝，书流厎柱。李苏黄米，邪正相半，总而言之，傍流品也。后之书法，子昂正源，邓俞伯机，亦可接武。妍媚多优，骨气皆劣。君谟学六而资七，子昂学八而资四。休哉！蔡赵两朝之脱颖也。元章之资，不减褚李，学力未到，任用天资，观其纤浓诡厉之态，犹夫排沙见金耳。子昂之学，上拟陆颜，骨气乃弱，酷似其人。大抵宋贤资胜乎学，元手学优乎资。
使禀元章之睿质，励子昂之精专，宗君谟之遒劲，师鲁直之悬腕，不惟越轨三唐，超踪宋元，端居乎逸少之下、子敬之上矣。明兴以来，书迹杂糅。景濂有贞，仲珩伯虎，仅接元踪；伯琦应祯，孟举原博，稍知唐宋；希哲存礼，资学相等，初范晋唐，晚归怪俗，竞为恶态，骇诸凡夫，所谓居夏而变夷，弃陈而学许者也。然令后学知宗晋唐，其功岂少补邪？文氏父子：征仲学比子昂，资甚不逮，笔气生尖，殊乏蕴致，小楷一长，秀整而已；寿承休承，资皆胜父，入门既正，克绍箕裘。
要而论之，得处不逮丰祝之能，邪气不染二公之陋。仲温章革，古雅微存；公绶行真，朴劲犹在。高阳道复，仅有米芾之遗风；民则立纲，尽是趋时之利手。若能以丰祝之资，兼征仲之学，寿承之风逸，休承之峭健，
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