左旋
又若众兽骇首而还跱，群鸟举翅而欲翔，猿猴腾挂乎藂林，蛟龙蟠蜿于山泽。随情而绰其态，审势而扬其威。每笔皆成其形，两字各异其体。草书之妙，毕于斯矣。至于行草，则复兼之。衄挫行藏，缓急措置，损益于真草之间，会通于意态之际，奚虑不臻其妙哉！
○正奇
书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情恣态，巧妙多端是也。奇即运于正之内，正即列于奇之中。正而无奇，虽庄严沈实，恒朴厚而少文；奇而弗正，虽雄爽飞妍，多谲厉而乏雅。奈夫赏鉴之家，每指豪端努奋之巧，不悟规矩法度之踰；临池之士，每炫技于形势猛诞之微，不求工于性情骨气之妙。是谓轻道德而重功利，退忠直而进奸雄也。好奇之说，伊谁始哉？伯英急就，元常楷迹，去古未远，犹有分隶余风。
逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸，爽朗多姿。梁武称其绝妙超群，誉之浮实；唐文目以拘挛饿隶，贬之太深。孙过庭曰：“子敬以下，鼓努为力，标置成体，工用不侔，神情悬隔。”斯论得之。书至子敬，尚奇之门开矣。嗣后智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也；羊欣思齐大令，举止依样，此学其奇而不变者也。迨夫世南传之智永，内含刚柔，立意沈粹，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍觉宽骳矣。
李邕初师逸少，摆脱旧习，笔力更新，下手挺耸，终失窘迫，律以大成，殊越彀率，此行真之初变也。欧阳信本亦拟右军，易方为长，险劲瘦硬，崛起削成，若观行草，复太猛峭矣。褚氏登善，始依世南，晚追逸少，遒劲温婉，丰美富艳，第乏天然，过于雕刻，此真行之再变也。考诸永淳以前，规模大都清雅；暨夫开元以后，气习渐务威严。颜清臣蚕头燕尾，闳伟雄深，然沉重不清畅矣；柳诚悬骨鲠气刚，耿介特立，然严厉不温和矣。此真书之三变也。
张氏从申，源出子敬，笔气绝似北海，抑扬低昂，则甚雕琢矣；释氏怀素，流从伯英，援豪大似惊蛇，圆转牵掣，则甚诡秃矣。此草行之三变也。书变若尔，岂徒文兵云哉？大抵不变者，情拘于守正；好变者，意刻于探奇。正奇既分为二，书法自醇入漓矣。然质朴端重以为正，剽急骇动以为奇，非正奇之妙用也。世之厌常以喜新者，每舍正而慕奇，岂知奇不必求，久之自至者哉？假使雅好之士，留神翰墨，穷搜博究，月习岁勤，分布条理，谙练于胸襟；
运用抑扬，精熟于心手。自然意先笔后，妙逸忘情，墨洒神凝，从容中道。此乃天然之巧，自得之能，犹夫西子毛嫱，天姿国色，不施粉黛，辉光动人矣。何事求奇于意外之笔，后垂超世之声哉？
○中和
书有性情，即筋力之属也；言乎形质，即标格之类也。真以方正为体，圆奇为用；草以圆奇为体，方正为用。真则端楷为本，作者不易速工；草则简纵居多，见者亦难便晓。不真不草，行书出焉。似真而兼乎草者，行真也；似草而兼乎真者，行草也。圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会乎中和，斯为美善。中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。然中固不可废和，和亦不可离中。如礼节乐和，本然之体也。礼过于节则严矣，乐纯乎和则淫矣。
所以礼尚从容而不迫，乐戒夺伦而皦如。中和一致，位育可期，况夫翰墨者哉？方圆互成，正奇相济，偏有所著，即非中和。使楷与行真而偏，不拘钝即棱峭矣；行草与草而偏，不寒俗即放诞矣。不知正奇参用，斯可与权。权之谓者，称物平施，即中和也。唐之诸贤，虽各成家，然有一手而独擅一二长者，有多能而反拙一二体者。临学之士，贵择善而从焉。陆柬之得法于世南，晚擅出蓝之誉。予尝见其所书兰亭诗，无一笔不出右军，第少飘逸和畅之妙尔。
张伯高世目为颠，然其见担夫争道，闻鼓吹，观舞剑而知笔意，固非常人也。其真书绝有绳墨，草字奇幻百出，不踰规矩，乃伯英之亚，怀素岂能及哉？米芾乃诮其变乱古法，惊诸凡夫，何其苛于责人而昏于自反耶？颜清臣虽以真楷知名，实过厚重。若其行真如鹿脯帖，行草如争坐、祭侄帖，又舒和遒劲，丰丽超动，上拟逸少，下追伯施，固出欧李辈也。独其自叙一帖，麤鲁诡异，且过郁浊，酷非平日意态，米芾乃独仿之，亦好奇之病尔。唐书虽有三变，虞褚之真与行草，陆李之行真，鲁公之行草，率更之真书，长史之飞草，所谓出类拔萃，固非随波逐流者也。
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