左旋
宋秘阁续帖书谱
《书谱》石本，以秘阁为胜。视墨迹稍肥，然神韵宛存，非他刻所能及也。予觅之经年，始得此本，惜首缺十余行。
宋太清楼书谱
太清楼《书谱》，视秘阁稍瘦，其率意处无不与墨迹相合。道君与蔡元长皆精于书法者，故工致至此。予觅之数年，乃得此本。
宋刻楷书书谱
孙虔礼《书谱》，余所见墨迹及宋人刻本，皆草书也。然又有正书本，字法劲秀，大有锺、王遗意，前人所绝未语及也。后有“嘉定”字，岂彼时上石乎？虔礼书有讹字，皆从旁注之。吴说一跋，书亦工，惜不全。吴说字傅朋，南渡后擅书名，跋云：“若评法书，当以锺、王为初祖。欲学王法，当以过庭为指南。”此确论也。
张长史旭草书墨迹
长史《自言帖》，纸用唐大麻，字法圆转，而左规右矩，深得山阴遗法。予旧有其《四时帖》，狂逸之甚，殆伪书耳。甲申后得此六十余字，真鸿宝也。上有多印，灭没不可辨识，惟“天水双龙”玺及“内府图书”、“奉华宝藏”诸印尚存。奉华堂，乃宋高宗内侍刘夫人所居之室也，高宗所得珍秘，悉令掌之，用此印钤识，然非极品不轻用也。
褚河南遂良书孝经阎立本画
河南书法刚正，类其人。昔评者谓如“婵娟不胜罗绮”，未然也。所书《孝经》一卷，阎立本画。沧桑后得之故内，签题云“颜真卿书，周昉画”。外有一朱函盛之，则题云“褚遂良书，阎立本画”。盖题签者乃武英殿中书，以为字类《麻姑坛记》，故以为颜耳，不知非颜也。当以朱函刻字为正。宋人范思正有河南所书《灵宝度人经》，亦立本画，字法与此无毫发异，尤其佐证耳。
唐王维伏生图
摩诘妙画，传世者人止知有《江干雪霁图》，余曾一见之，乃后人临本。至人物之妙，有非唐人所能及者。《伏生图》一老儒生伏几而坐，手持一卷，乃授经图也。宋高宗题签云“王维写济南伏生”，上用干卦小圆玺。卷旧在金陵黄琳家，顾遯园《客座赘谭》载都元敬尝在黄美之家见此图，惊叹不置。不知何年入故内，今复传出。
徐季海浩书心经墨迹
徐季海《心经》一册，书法隶中带有篆籀，脱胎于《石鼓文》，视世传所书《嵩阳观碑》，殆为胜之。予已上石矣。帖上有“天水双龙”小玺，乃黄山谷所藏，亦有其印。
唐人墨迹传世者甚少。沧桑后，如曹嘉禾溶所收林纬干帖、李江右元鼎所收韦庄乐章、李西蜀迎晙所收怀素小字千文、东孝廉荫商所收颜鲁公《送刘太冲序》，皆唐迹之佳者。予借之砚山斋，把玩弥日。今书与人散，杳如海外三山矣。
东孝廉号云雏，博学能诗，计偕来京。余时杜门谢客，乃叩阍而请曰：“千里思晤，幸以鲁公为介绍。”予奇其人，乃进而与饮。
朱元晦城南二十咏墨迹
朱夫子《和敬夫先生城南二十咏》，字法俊逸，大有晋人风致，而诗之清远，亦非宋人所能及。元尚书干文传得之于婺源，以赠常熟钱伯广。钱氏居于城南，遂构城南斋，刻诗其中，而黄文献溍为之记。至杨廉夫又录敬夫原诗于其后，惜不得当日张宣公手书与文公书合成一卷耳。余旧有先生《或问》手稿一卷，前画先生小像，惜为有力者攫去，见此益为惘然。
晦翁在浙东时，侍御史谢廓然、陈贾，秘书郎赵彦仲首攻之。后以提刑召对，人恐其遂陟清要，唆侍郎林栗极论之，谓其为乱人之首。及韩侂胄用事，则御史林采、施康年攻为伪学。是时言官以晦翁为奇货，御史胡纮尝谒晦翁山中，饭以脱粟，怒之，与太常沈继祖共诋其十罪。汪义端、余嚞又请斩之，以绝伪学。京镗、何澹辈谓其讲学山中，弃母不养，使其乞食亲党。小人诬陷之，惟恐不至。方林栗上疏时，其友人止之，谓：“朱待制当今圣贤，何仇而必欲痛诋？
”林曰：“吾见其面貌可憎，击邪人，非诋圣贤也。”友人曰：“昔人指孔子为丧家狗，或亦见其面貌可憎耳？”林曰：“使孔子而在，吾亦不辞为叔孙武叔，况此么么？”嗟乎！小人无忌惮一至于此！未几，晦翁举世仰之如山斗，得其片楮只字，宝如琬琰。则当日小人，殊足怜，不足恶也。故士君子立身行己，有终身之忧，无一朝之患。阅先生遗墨，谩记于时。庚子四月初九日。
范文正仲淹与尹师鲁洙二帖
范文正书，昔人谓得之《乐毅论》。观与尹师鲁二帖，清劲可见其人。卷中有楼钥、洪迈、杨万里、胡助、柳贯、黄溍、郑僖、吴宽、王世贞诸跋。
按景佑二年，范公上论迁都事，与吕文靖异议，黜知饶州。秘书丞集贤校理余靖言，加罪言者非太平之政，坐落职监筠州酒税。
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