左旋
未见其本。古刻瘦劲而有天然之致，非后人所能摹也。
周宣王石鼓文
周宣王《石鼓文》在国子监庙门内，其形如鼓，其数盈十。盖周宣田猎之事，史籀之迹也。诸家纷纭之说，不足存。旧在陈仓野中。韩昌黎为博士时，请于祭酒，欲舆之太学，不从。郑余庆迁之凤翔孔庙。经五代之乱，遂至散失。宋司马池知凤翔，复辇致府学庑，已失其一。皇佑四年，向傅师搜足。大观二年，归于汴京，诏以金填其文。初致之辟雍，后移至保和殿。金人破汴，辇致于燕，置王宣抚家，复移大兴府学。元皇庆，移置文庙戟门内。其文澷灭不可读。
潘迪《音训》载三百八十六字，薛尚功《帖》载四百五十一字。今存三百二十五字。数虽少于薛帖，然遒朴而饶逸韵，自是上古风格，薛刻不逮远矣。残玑断壁，终当以真者为宝也。
元至元己卯，国子司业潘迪《音训》刻石鼓旁，其自跋略云：“迪自为诸生，往来鼓旁，每抚玩不忍去。距今纔三十余年，昔之所存者，今已磨灭数字。不知后今千百年，所存又何如也？间取郑氏樵、施氏宿、薛氏尚功、王氏厚之等数家之说，考订其音训，刻诸石，俾习篆籀者有所稽云。”
余家有宋搨薛氏《石鼓文》，自跋云：“右岐阳十鼓，周宣王太史籀所书。岁月深远，剥泐殆尽。前人尝以其可辨者刻之于石，以甲乙第其次。虽不成文，然典刑尚存，姑勒于此，与好事者共之。”薛帖予得之故内，精工之甚，恐后人并此不见矣。
《石鼓文》据杨升庵慎《金石古文》载其全文，谓得唐人拓本于李文正家。予读而惊叹，已录于《京师古石考》中。然陆文裕深谓：“石鼓经博洽之儒如王顺伯、郑渔仲，捜访靡余力，咸存断缺。欧阳公《集古录》纔四百六十有五字，胡世将《资古所录》仅多九字，孙巨源于佛龛中得唐人所录古文，乃有四百九十七字。近世吾衍子行，自谓以甲秀堂谱图随鼓形补缺字，列钱为文以求章句，又参以薛尚功诸作，亦仅得四百三十余字。不知近日何缘得此十诗完好如杨用修之所从来？
果有的据，固是千古一快；如以补缀为奇，固不若阙疑为愈。”今细读十诗，古致翩翩，恐非用修所能办。然用修谓得之李文正家，而文正《怀麓堂稿》绝不道及，何也？
庚子销夏记卷四
《庚子销夏记》卷五
吏部左侍郎孙承泽撰
孔子季札墓题字
季札墓题字曰：“呜呼有吴君子延陵之墓。”世传为夫子书。一见于《淳化帖》，一见于镇江石刻。即未敢定为夫子手书，亦夫子原有此书，而后人摹刻之，如有若之似夫子。余敬玩再四，觉穆然有道之象，非如武王之《铜盘铭》及夫子《殷比干墓》四字，竟属后人伪作比也。昔李阳冰学篆，初摹《峄山碑》，后见仲尼书季札墓字，便变化开合，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集。固知大圣人遗迹，非寻常之书所能及也。
李斯泰山碑断本
《泰山碑》世无石本，余仅有二十九字。按其文，乃秦二世诏也。剥落已甚，但存郛廓耳。此真秦石，非宋庆历中宋莒公及江邻几翻刻也。《金石略》中载秦时石刻有十，皆李斯一手书。当日欲尽灭先王之迹，而以己书行后世，奸恶甚矣！董逌有言曰：“篆文于后世为工，然况之三代，此其为戎翟异俗之法以乱中国者，君子则宜过而不问也。”予谓其知言。
徐铉摹秦峄山铭
《峄山铭》，杜少陵诗已云“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，在唐时已不见石刻矣。宋人董逌谓曾见残缺本，气质浑重，有三代遗象。原石耶？枣木传刻耶？予有徐常侍摹本，其门人郑文宝于淳化四年刻之长安，精神奕烨。常侍自谓得思于天人之际，良非过也。旧称徐铉善小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨正当其中，至曲折处亦无偏侧，其妙如此。惜不得见其手迹耳。
五凤二年残字
昔欧阳公著《集古录》，不得西汉字。刘原父出守秦中，得古铜器数件，以款识寄之，得偿其愿。盖碑文起于东汉，而西汉无之也。金明昌中，诏修孔庙，于灵光殿基西南三十步有太子钓鱼池，取池石充用，得一石刻，曰“五凤二年，鲁卅四年六月四日成”十三字。按五凤乃宣帝年号，字形朴质，此西汉之物，绝无仅有者也。使欧阳公当日见之，不更为欣慰耶？
蔡邕石经残字
东汉书学，以中郎为最，而《石经》犹其得意之作，故当为两汉之冠。按鸿都《石经》立于熹平四年，当时观者车马填溢。未三十年，兵火乱离，已失其半。后迁于邺，迁于洛，复迁于长安，遂致荡然。至唐开元时，仅存墨本耳。宋初开地，于唐御史府得《石经》十余石。又嘉佑中，居民治地得碎石，
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