左旋
洗视乃《石经》。此本盖彼时所搨也。虽所存仅百十余字，然先正典刑具存，真希世之珍也！予装之砚山斋秘籍中。《石经》在宋，赵明诚犹见数千字，谓以世所传经本挍此遗字，其不同者已数百言，又篇第亦时有小异。使完本具存，则其异同可胜数耶？观德父之言，则圣远言湮，后学于经无所师承，无所根据，而徒执一己之说，使圣人之经曲就之，真可慨也！
东汉仙集留题字
余于吴国华故侯家，得“汉安元年四月十八日会仙友”十二字，书法妙甚。其事虽未可信，然非汉人手笔不能也。未审其石在何所，亦未见他书载其事，存之以志异闻。吴侯以勋封，掌营，赫赫一时。然被服如儒生，喜与贤士大夫游。家蓄古金石刻最富，海内残石秘迹，皆多方搜集。沧桑后，零落都尽，予仅得其十之二三。山居清侣，实嘉赖之。予著《四朝人物志》，向其后人求取志石，不可得。并问其贻堂所刻三代古文，亦亡矣，深可慨也。又家传制香秘方，每饼以微火蒸之，斋中可香月余。
侯亦自珍惜，贵家得之，每以金丝笼罩，为闺阁妆饰。当神庙盛时，京师三绝：谓吴恭顺家香，魏戚畹家酒，李戚畹家园也。
冀州刺史张表碑
余从故内得汉碑四种：一《凉州刺史魏纯碑》，一《□宙字周□碑》，一《太保高峻碑》，及《张冀州碑》而四。三碑断缺已甚，惟《冀州碑》完整如新搨，且书法遒整有古致，汉石之鸿宝也！宋人孙宗鉴曾得之，极为珍重。此本殆宋前物，见者亦罕矣。
《张冀州碑》载《集古录》，《魏凉州碑》载《金石录》，已言文字残阙。至《断字碑》及《高峻碑》，欧阳、赵氏俱未见也。古迹在世，遁于见闻者亦多矣。
鲁相韩敕造孔庙礼器碑
孔庙《礼器碑》，建于永寿二年。碑完好，所缺不多，而笔法波拂具存。汉碑存世者，不必皆佳，而以遒逸有古致者为上。如此碑者，未易屈指也。书法之美，旧石之完，书家得此与《曹全碑》而从事焉，他可无问矣。予初得一本，珍袭之。又以罗小华墨一大笏，得易一本，以为副。真如乞儿暴富矣！
《集古录》云：“韩明府名敕，字叔节。前世见于史传，未有名敕者，岂自余学之不博乎？《春秋左氏传》载古人命名之说，不以为名者颇多，故以敕为名者少也。”
《广川书跋》云：“考之字书，‘敕’字从束，谓诫也。按韩明府自名‘敕’耳。古者以劳赉为‘敕’，‘敕’为赉音，其文为‘徕’别体。当南齐时有刘敕为内史，则古人名敕，何世无之？”观广川之跋，则博如文忠，犹有误疑也。学问一事，宁有尽哉！故两录之，以见予虽老，未敢废学也。
鲁相乙瑛请置百石卒史孔龢碑
孔庙《卒史碑》，文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。都元敬谓此碑残阙，予所收本则完善，当在都所见本以前。后云“后汉锺太尉书”，则后人附会之耳。
鲁相史晨孔子庙碑前碑后碑
史鲁相有二碑，石皆完好，字复尔雅超逸，可为百世楷模，汉石之最佳者也。前碑载史姓字爵里，于建宁元年四月十一日戌时到官，乃以令日拜孔子，即修禋祀，罢敛民钱。后碑史自出俸钱家谷以供禋祀，于建宁二年三月癸卯朔七日，上尚书。时副言太傅、太尉、司徒、司空、大司农。盖国有大造，司徒、司空通而论之。史不以案食小节自忽，必上之尚书，请之天子，亦贤矣哉！
泰山都尉孔宙碑
孔季将碑，字法古逸，尚存分体，汉石之佳者。王元美乃谓文与书皆非至，甚矣鉴定之难也！秦人郭宗昌《金石史》云：“汉太山都尉孔宙，融父也，史作‘伷’。赵明诚、欧阳公、王元美皆谓卒以延熹四年。元美谓又四年都尉废，废三年，长子褒坐融匿张俭抵罪，时融年十六。宙卒时仅九岁。按建宁二年，张俭举奏侯览，诬俭钩党，刊章讨捕，时融年十七，非十六也。又按碑，宙以延熹六年正月乙未卒，甚明。三公皆谓四年，何也？又按融建安十三年卒，年五十六，则是永兴元年癸巳生，至延熹六年癸卯，融正十一岁，非九岁也。
夫以文举望系汉鼎，横遭贼瞒荼毒，海内痛衋，其卒年史不应浪书。至云融年十三丧父，史亦矛盾。当以卒年及碑为正。”此段可正史之误，附录之。
博陵太守孔彪碑
按彪为孔子十九代孙，仕终于河东太守，而碑额仍云“博陵太守”。或碑乃博陵故民所建，每阅汉人碑阴，载出钱名氏，或其门生故民，非其子弟所置也。彪名及字“元上”，碑中犹存。《集古录》谓名字磨灭不可见，岂当日所见不及今本耶？书法娟美，开锺元常法门矣。
合阳令曹全碑
曹景完碑，
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