左旋
万历间始出合阳土中。中惟一“因”字半缺，余俱完好。且字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也！万历中，河南土中并出《尹宙碑》，字不逮此，然完好可读。每阅《集古录》、《金石录》及近代都元敬、杨升庵诸书，叹古刻日就销刓，入目者日艰。然如曹、尹二碑，前人所未见也。秦人王宏度，字文含，从余游，酷爱古刻，每向余言：“秦中石刻，自经寇祸，焚荡无余。间有存者，州县惮于应上司之索取，乘乱搥毁，恐此后秦无石矣。
故旧石搨本有存者，所宜共宝也。”
北海相景君碑 又碑阴
《景君碑》，据《金石录》云在济州任城县，今乃在济宁州学，不知何年移此。此碑《集古录》云文字漫灭，《金石录》云此碑最完，何也？岂搨者有先后耶？余所收本文已漫灭，惟碑阴差存。其书方整有分法，王元美称之曰“古雅”，非溢美也。
淳于长夏承碑
《金石录》云：“碑在洺州，元佑间因治河堤，得于土中，刻画完好如新。”余所收亦无剥落者。其字隶中带篆及八分，洪丞相谓其“奇怪”，真奇怪也！有疑其伪者，然笔致有一段英毅之气，决非后人所能及。元人王恽谓为蔡中郎书，恐未必。后刻“建宁三年蔡邕伯喈书”，后人附会其说耳。汉碑如《郭有道碑》，最是名迹，今假刻可厌之甚，何可与《夏承》同日语耶？
司隶校尉鲁峻碑
鲁仲严碑已剥落不可读，然其所存字，分法劲拔古雅，汉石之佳者。杨升庵云：“《鲁峻碑》，《水经注》以峻为恭，赵氏谓《方舆志》、《寰宇记》皆作峻，而辨《水经》之误。予家旧藏此碑，峻字明白可识，赵氏何必证之以地里书也？郑渔仲又谓此碑书于蔡邕。按徐浩《古迹记》，其叙邕书惟《三体石经》、《西华》、《光和》、《殷华》、《冯敦》数碑，及考其它字书，亦未闻邕尝书此，不知郑氏何所据也。”
鲁峻碑阴
《鲁峻碑阴》视前碑较完善可读，益为可珍。不知《集古录》、《金石录》及《隶释》何以俱遗而失载？即近日秦人赵崡著《石墨镌华》，极力捜措，并前后碑俱未入目。甚矣！古今翰墨，信有缘也。
执金吾丞武荣碑
《武荣碑》久称残剥，《集古录》载其名，《金石录》并不载。然石非全磨灭者，文既简质，字亦如之，自是东京风格，可珍也。荣之父吴郡丞武开明、兄敦煌长史武班，俱有碑载《金石录》，何以独遗此碑耶？
竹邑侯张寿碑
张竹邑碑在武城县，仅载《集古录》，他书俱不载。近日好古如杨升庵诸君，亦未见也。碑文简质，字法古雅，具见汉人风格。
巴郡太守樊敏碑
樊巴郡碑建于建安十年，不知今在何地。余所收本，无一字残缺。题额及镌书人刘武良名俱全，而书法遒劲古逸，尤为可宝。《集古》、《金石》二录俱不载，岂近代始出现耶？《金石古文》载其文，至铭辞缺六字，又误四字。余凭此碑改正。
辞曰：“演元垂【 】像，岳渎【 治匠】兮。金精火佐，实生贤兮。【 】岂欲救民，德弥大兮。遭遇阳九百六会兮。当【 】举遐季，今遂逝【逡巡】兮。呜呼哀哉【怀氏】，魂神【 】裕兮。”
古文之缺，当存其旧。若妄加改窜，非其质矣。辞中误四字，视原文不及远甚。误耶？改耶？杨升庵之病，多坐此。
荡阴令张迁碑
张荡阴碑建于中平十年，石完好无缺，而书法方整尔雅，汉石中不多见者。考之《通志金石略》，既无其目，而《集古录》、《金石录》及《隶释》、《隶续》并不载。岂亦出自近代耶？而近代人如秦中赵崡及郭宗昌，搜访旧碑，亦不之及，何也？此碑及樊巴郡碑，俱完整而佳。一旦获见前人所未见，天下事孰有快于此者乎？
李翕析里桥郙阁颂
李翕在武都，为析里桥一事有碑有颂。予所收本字极完整，所缺不过六七字，但有颂而无碑。《集古录》云：“颂后又有诗，皆磨灭不完。”今诗固可读，当是《集古录》已前搨，惜欧公未见也。又《金石录》止见碑未见颂，《广川书跋》亦止见颂未见碑。天下事固难兼也。
白石神君碑
《白石碑》不甚剥落。光和四年，民盖高等为无极山诣太常求法食，至六年而众民比例为白石神君以请。碑文云“居九山之数，参三条之壹”，语殊荒唐。
魏百官劝进碑
《劝进碑》为梁鹄书。欧阳公云：“呜呼！汉魏之事，读其书者，可为流涕也。其巨碑伟字，其意唯恐传之不远也。岂以后世为可欺与？不然，不知耻者无所不为乎？”
何元朗谓：“隶书当以梁鹄为第一，是隶书之祖。”余谓不然。汉隶雍容古雅，卓然千古。梁鹄所书，方削寡情，
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