左旋
颜鲁公忠义堂帖
宋人有“忠义堂”，祀颜鲁公。嘉定间，刘元刚刻鲁公帖置其中，极其劲秀，计十卷。末卷有嘉定丁丑东平巩嵘跋。予仅得八卷，贮海云阁。元王秋涧云：“观颜鲁公《忠义堂帖》，偶悟公书劲而润，盖笔善转而韵胜故也。”
徐浩题经记
徐季海书名最噪，世赞其书曰“怒猊抉石，渴骥奔泉”，当时司空图极爱之。予所见其石刻最少，如《嵩阳观隶碑》，势魄亦觉轩翥，然终唐法耳。至《不空和尚碑》，亦止见平正，求如所谓“怒猊渴骥”者，无有也。闻王长垣文荪有《题经记》，因借观。指顶正书，端凝而有风骨，墨宝也。帖为贾似道家物，乃世彩堂装潢，恐世无二本。
庚子销夏记卷六
《庚子销夏记》卷七
吏部左侍郎孙承泽撰
柳公权神策军纪圣德碑
碑为崔铉文，柳公权书。书法端劲中带有温恭之致，乃其最得意之笔。唐时刻在禁中，人无敢搨者，故墨本最少，即欧阳文忠及赵德父俱未见也。余所收乃贾似道家物，上有“秋壑图书”及“长”字印。元入内府，上有“官书”条记。后在晋王府中。卷首手书云：“怪君何处得此本，犹有桓玄寒具油。”乃鲜于伯几笔也。
柳公权书崔太师碑
碑为刘禹锡文，柳公权书。字法较他碑稍小而深厚，不露风骨，柳碑之仅见者。上有“河东郡图书”及“翠微”印，乃薛道祖家物也。元人有跋，称其“温厚精严，故足宝重”，得之矣。
此碑薛道祖装为二册。沧桑后，自大内流出，下册在王长垣寓，上册有人携往三韩。丁酉之夏，三韩本复还京师，长垣买得之。余以古觚及米氏《英光堂帖》易得。未几，碑额在一市贾家，持来求售，“河东”诸印宛然。一帖之微，萍分镜合，若有司之者。天下事况有大于此者乎？人可憬然矣。
柳公权冯宿碑
冯尚书碑，今在陕西省下。诚悬小书，精严而冲夷，如《崔太师碑》，柳书中之最佳者。且文字完好，当是百余年前所搨。秦人王宏度酷嗜古墨，余问：“如此妙迹，近在省会，何以不多见搨本？”王云：“碑已剥尽，不可复搨，每扪碑石，辄欲涕流。”余亦为之怃然。杨用修曰：“诚悬《冯尚书碑》，亚于《庙堂碑》。”
柳公权书李晟碑
西平碑文为裴晋公撰，柳诚悬书。余旧未见此碑，近始见之。字虽剥落，然一段挺拔不群之概，尚可扪而得也。王元美不满晋公之文，谓：“西平之子皆逝，独太保听存，乞文于晋公。晋公自以为位列宰相，文崇简要，体当如是，而于西平之元功伟略，十不着一二。”元美之言是矣。然此碑列衔云“臣裴度奉敕撰”，而非太保听乞也。予以为奉命之作，固自有体。西平之功，赫着人世，何可过为铺扬，不为人主地？元美见不及此矣。尝见苏子瞻著《温公碑》，累累数万言，卒来忌者之口，温公竟不能有其碑。
此千秋之炯鉴也。六月十七日偶记。
柳公权书苻璘碑
苻尚书碑，字法深厚，与《崔太师碑》同。王文含自秦中搨寄此本，把玩竟日。唐初诸公，无不学晋。即褚河南刚正不挠，千古伟人，而其书亦带有“婵娟不胜罗绮”之致，盖屈而就晋法也。至诚悬始大辟境界，自出手眼。虽学鲁公，实有出蓝之誉。故唐人称其“一字千金”，又谓“墓碣之书，不出诚悬，则为不孝”，至四裔咸知宝重，岂幸致哉？近人评书者，乃以晋法绳之，真井蛙之见也！
苻、符二姓，各有分派。从“苻”者，其先本姓蒲，以谶文改为“苻”；从“竹”者，其先仕秦为符玺郎，遂以为氏。二姓固自不同。而唐《苻璘碑》合从“竹”而书作“苻”，而苻坚之“苻”又有书从“卝”者。二字古原通用，汉碑率以“卝”为“卝”，少有从“竹”者。魏晋以下，真书碑亦有书“符节”为“苻节”者，不可不知也。附见于此。
柳公权玄秘塔碑
诚悬《玄秘塔》碑，最为世所矜式。然筋骨稍露，不及《圣德》与《崔太师碑》。宋僧梦英等学之，遂落硬直一派，不善学柳者也。此碑之文为裴休撰。唐人取经西域，皆梵书蕃语，文义不通，使裴休等翻译润色，窃取圣贤之义，故幻妄之，以文其陋。而世人昧昧，奉为上乘者，皆休等为之也。即如撰《玄秘塔》文，何能着一名理？但侈言人主宠遇之隆，以张扬其教而已。休辈之伎俩，不过如此。先儒云：“地狱无则已有，则小人入。”若休辈者，吾知其沉沦无已矣！
吾尝读欧阳文忠文集中，无一篇佛寺碑记。元时欲刻释书，令吴幼清先生作序，先生坚不应命。此皆圣人之徒也。
柳公权小楷护命经
前人称柳诚悬所书《清静经》、《护命经》，俱为佳迹。
科学与文明 -05-古籍收藏-10-艺藏 -02-绘画
21-庚子销夏记-清-孙承泽*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...