左旋
又言万物皆备，反身而诚，行法俟命，守身为本，凑来是一《西铭》矣。’先儒说是‘理一而分殊’者，又却不然。如‘理一分殊’者，须是《孝经》五孝五礼，纔有定夺，不然亦统同头巾耳。横渠于亲亲仁民、仁民爱物处，全不照管，何暇照管濂溪口角？毕竟诸儒，横渠识高力健，令在圣门，得入游、夏之班。或问：‘勇于从而顺令，是不然。伯奇么？夫子明说顺令非孝。若伯奇不顺令，当何以处分？’曰：‘横渠亦只是说顺受其正，未尝照管到陷亲不义处。
’或问：‘事天、事亲、事君。事亲、事君，说得不陷于不义；事天，如何说得？’曰：‘益烈山泽而焚，禹决四渎于海，仲尼径黜楚王，孟子独排杨墨。如此裁成，便是不陷天地于不义也。’曰：‘曾子战战守身，岂得如此手段？却以此相证。’曰：‘曾子手段大！看伊说“仁以为己任，死而后已”，又说“托孤寄命，大节不夺”，又说不义则吾不仕，不仁则吾不长，居然是伯夷、伊尹一流人。缘他才高，所以夫子以此益之。亦自知才高，恐于不免，所以临易启免，纔称无憾。
每念曾子，为之澘然。’孟子、曾子一様学问。若与横渠同时，亦收得一大高足，正恐横渠未肎耳。学问人才，亦各时代不等也。”
庚子销夏记卷七
《庚子销夏记》卷八
吏部左侍郎孙承泽撰
○寓目记
甲申后，铜驼既在荆棘，玉碗亦出人间。二三同好，日收败楮断墨以寄牢骚。予有“墨缘居”在室之东，或有自携所藏，间相过从。千秋名迹，幸多寓吾目焉。追忆纪之。
顾恺之列女传仁智图
新安汪注宋卿跋云：“晋顾虎头《列女传图》，元跋一十五变，四十九人：男二十四，女二十一，童子四。历岁深远，流落遗脱。仆偶得其迹，仅存八变，男十五，女九，童子四，总二十八人，缺七变二十有一人。后于盛文肃公耳孙家，见有蝉翼纸临本，止一十四变，男女童子总四十四，亦少一变，缺五人。卷末有元友、方回、逢源、叶梦得跋。因求假摹写，以补真迹之缺处，且并录四跋于后。宝庆改元端月人日识。”又有隆礼跋云：“以续摹补真迹之缺，徒使后人有‘貂不足’之诮。
乃撤去而重装之。残璜断璧，夫岂以多为贵哉？”图今在王长垣寓。
陆探微金縢图
《金縢图》绢本。画内前列金縢，次列俎豆诸器，周公冕服执笏，侍者八人。后有唐人李阳冰篆书《金縢》一篇。图在西川向氏寓。
史道硕八骏图
《八骏图》如龙如彪，奇诡异常。后有赵松雪及钱唐白珽诗。万历中藏王元美家，有跋云：“谢赫《画品》，谓史道硕师曹、卫，与王微齐名，而王得其意，史得其似，不无甲乙。至李嗣真《续画品》，屈在中上，然在二曹、顾、陆前，则与赫异矣。《贞观公私画史》称史有《八骏图》，为隋朝官本，宣和帝因之，遂入《画谱》。此卷首虽残破，然有‘宣和秘殿’印记，即赵吴兴、白钱唐亦定其为史本无疑也。予常考《图画见闻志》：晋武帝临御，得穆王时《八骏图》本，令道硕摹写之。
历宋、齐、梁、陈以为国宝。至隋破台城，为贺若弼所有。齐王暕以骏马四十蹄、美锦四十段购得之，寻献炀帝。至贞观中，敕借魏王泰，因而转摹于世。今此卷无贞观小印，当是人间摹本。第其駊騀蹀躞灭没之态，固可按而想见也。”此像素美官太仆时，摹刻太仆署中。今在龚合肥寓。
吴道元地藏变相
图在开封相国寺。予为令时，曾向寺僧借至署中。昔传道子图成，成都人咸观，皆惧罪修福，两班市屠沽，鱼肉不集。今观其图，恠幻异常，其说诚有然者。相国寺中有蔡元长题字，大如碗，甚佳。殿前有宋白碑。又府学中有石经。今皆沉没深泥矣。
阎立本帝王图
图在李吉安梅公家。图中仅十三帝：汉昭文、光武、魏文帝、吴大帝、汉先主、晋武帝、陈宣宗、陈文帝、陈废帝、陈后主、周武帝、隋文帝、隋炀帝。肖貌皆如生。后题跋大半灭没，惟韩魏公、蔡忠惠数人尚可辨。是周益公家物。
燕文贵山水卷
文贵画极工致。此卷尤为属意之作，藏王长垣家。子瞻跋云：“轼通守钱唐日，与方外师游，借此画逾年。将去郡，乃题其后归之。今十六年矣。师云字为人窃去，复为书此。元佑四年十二月四日。”按文贵有《武夷图》，昔人谓其用笔精工，但不劲秀，诚然。盖画家太细巧，少士夫风韵耳。
卫贤高士图
《高士图》乃梁鸿、孟光故事。原长条，宣和帝装为手卷。乱后予偶得之，旋为章立人买去。画家言：宫室入画，须折算无差，乃为合作。束于绳矩，笔墨不可以逞。稍涉畦畛，便入庸匠。
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