左旋
有工细之极，望之不似指墨者，细玩之，则色色皆非毛颖所能办也。
笔须有法有力。法如起止、转折、顿挫，弗矫揉造作，而活泼灵妙乃佳。孙过庭《书谱》后幅，似乐章之舞，跳脱飞舞，腕底风生，无毫发不合矩度。运笔作画，亦当如是，故谓画家必不可不知书法也。公运指如写字，或如隶楷，或如行草，世鲜知者。多观水墨之作，则当束手矣。
臙脂宜淡，公重用之弥旧；赭不宜赤，公累用之弥雅；至以青绿加于重墨之上，弥隽永；朱粉施于金箑，弥幽秀；而以浓墨笔画密竹，不分轻重，弥见萧疏。此尤前古所未敢者也。
墨须用至五色，而运化无痕，斯为妙手。指墨之无痕处，尤本于自然，故能出笔一头地也。公有印章云：“不过求无笔墨痕。”
指甲不宜长，长则有碍于指；亦不宜秃，秃则无助于指。公每先作细画人物花鸟，利有甲也。数幅后，甲渐秃，画泼墨山水及屏障巨幅人物龙虎，而乘指甲将秃未秃时，用点数寸许人目，则肉为目而甲为眶，或肉为目而甲为睫。二目初点，全神已备。鼻承目，口承鼻，面承目鼻口，犹之诗文，如是起，必应如是承，句句相承，笔笔相生。虽有定法，而非死法。故万千诗文，无一首雷同；万千法书，无一字雷同。指画面目，亦如是矣。尝有印章云：“传神写照，在甲肉相半间。
”
画人以万计矣，而面无一同。面不同，奇矣，而气色无一同者。乃龙虎之面，亦百十各异。此诗文家参活法，“欲语羞雷同”意也。
画有以简淡为贵者，右丞、云林是也；有以工艳为贵者，大小李将军、十洲是也；有以厚为贵者，荆、关、董、巨、仲圭、子久是也；有以奇为贵者，八大山人是也。公指画，清奇浓淡，无所不有，而其神味，尤在指墨之外。
昔人云“枝分四面”，是但谓花木尔。公画群仙、八骏、游鱼、飞鸟、花木，皆有八面，顾盼无迹，若非有意为之。乃潮头亦有八面。凡画潮头者，率皆左右两分，及上起而下翻，则能事毕矣。公乃画正面下垂而上卷者，非特画家未见及此，即日对真迹而亦未之觉也。
笔墨之事，天姿、笃学、力深，而胸襟尤要阔大。东坡渡海诗云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”具此胸襟，而足其才智，技必过人。公目空千古，气雄万夫，而年近七秩，犹悬眼镜临橅古人，何患不惊世邪？秉尝谓公画落墨有神气，渲染有元气，其天资、学力、胸襟，缺一者不足与言笔墨，尤不足与言指画。秉四十余年来，见指画锺进士像，不下二百余本。或文像，或武像，有喜怒、威善、壮老之分，有似仙佛、有如鬼怪者。衣折有钩勒、泼墨之别，有宽袍罩细甲者，有寥寥数笔者，有钩勒泼墨者，且有泼朱者。
神奇变幻，不可端倪。列数轴于一堂，如出数手，无惑乎世人之生疑也。
每岁五月五日午初，刻画朱砂锺进士像数幅，候午正刻点睛。先严珍藏数幅，应人请者过半，仅余三幅。秉兄弟五人分之，禾爽弟未得，端然叩头向余乞去。余怅闷十载，如婴痼疾。庚寅仲秋，始购得一幅于琉璃厂，朱睛内复加极小墨点，此又一法，千百中不一二遘也。
公绘女像，观音是福德像，具慈悲心，不得谓之神，不得谓之仙，不得谓之美人，令人见而起敬。盖公绘时，即存即心即佛念也。佛心绘佛，诚然佛矣。世人以利心绘之，人以利购之，或以势取之，晨夕礼拜，而曰佛能救度我、降我福、消我灾，有是理乎？指画群仙宫娥，信手涂抹，粗服乱头，愈形其美。甚有眉目不清，口鼻相连，有似嫫母者，然风神体格，窈窕端庄，自有别趣，其故难言。
公画龙，虽独开生面，与僧繇、所翁有别，究怅未及前人。康熙乙未年，由京口买舟赴永宁观察任。一日，阴云蔽天，霖雨将沛，公忽动念画龙，惟遵编简所载，兼用蓝本，非为神龙写照。爰泊舟虔祷，愿得一见真容。浓云顿开，龙首毕现，有角有耳，而无所谓无碍者，睛光闪烁，未敢久视，然已瞻仰大略。嗣后所画，都无无碍矣。是以五旬前后所画各别，非自相矛盾也。家藏前此画者仅一横幅，余皆后此所画。世人未详其故，有疑此真彼赝者、彼真此赝者，殊不知真赝不在无碍之有无也。
神龙变化莫测，公画神龙亦变化莫测，只可意会，难以言传。今之赝公画者，尚未敢唐突及此也。
虎之威力，全在前身，故头大肩阔，腰跨较细。公画虎，乃前后身相等，腿且粗而短。尝曰：“画虎之工，颇能以得形似见长，而不若吾虎之威也。”秉童时窃闻此言，四十余年来，留心体验，诚然！诚然！世人乃有谓公乘醉以头画虎者，
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