左旋
秋疏薄，冬黯淡。画见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。山近看如此，远数里看又如此，远数十里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。山正面看如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数百山之意态，可不究乎？
山大物也，其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾。此为山之大形体也。
水活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅瀑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉。此水活之体也。
山有高有下。高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其颠半露，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而体干孤，有仆之理；浅山而薄，神气有泄之理。
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出，不唯无秀拔之高，兼何异画碓嘴？水尽出，不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓？
韩云：凡木贵苍健老硬。其形甚多：或耸而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉狂舞者，或如披头仗剑者，皆松也。又若怒龙惊虬之势，腾龙伏虎之形，似狂怪而飘逸，似偃蹇而躬身。或坡侧倒趄，饮于水中；或巅峻倒崖，而身复起，为松之仪。其势万状，变态莫测。且松者，公侯也，为众木之长，亭亭气概，高上盘于空，势铺霄汉，枝迸而覆挂下，接凡木，以贵待贱，如君子之德，周而不比也。右丞曰：“松不离于兄弟”，谓高低相亚。
亦有子孙，谓新旧相续。为幼松者，其梢凌空而耸出，其针交结而荫重也。柏者，侯伯也。诀曰：“柏下丛生”，要老逸而舒畅，皮宜转纽，捧节有纹，多枝少叶，节眼嵌空，势若蛟龙，身去复回，荡迭纵横，乃古柏之状也。幼柏者，叶密枝迸，梢耸拔也。桧者，松身柏皮，会于松柏，故名曰桧。其枝横肆而盘屈，其叶散而不定，古桧之体也。余种群木，难以具述。惟楸梧槐栁，形仪各异。大抵有叶之木，贵要丰茂而荫郁。至于寒林者，务森耸重深，分布而不杂，宜作枯梢老槎，背后当用浅墨画以相类之木，伴和为之，故得幽韵之气清也。
林罅不用明白，尤宜烟岚映带，诚为得其妙用者矣。
梁元帝云：木有四时：春英，夏荫，秋毛，冬骨。春英者，谓叶细而花繁也；夏荫者，谓叶密而茂盛也；秋毛者，谓叶疏而飘零也；冬骨者，谓枝枯而叶槁也。其有林峦者，山岩石上有密木也；有林麓者，山脚下林木也；林回者，远林烟暝也。【四则论林木】
夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层叠厚薄，覆压重深，落墨坚实，凹深凸浅，皴拂阴阳，点均高下，乃为破墨之功也。昔人云：“石无十步真，山有千里远。”况石为山之体，贵韵而不贵枯燥，画者不可失此论。【一则论石】
夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于愚夷，弇日映空，渺渺无拘。升之晴霁，则显其四时之气；散之阴晦，则逐其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸，和而舒畅也；夏云如奇峰，其势阴郁，浓淡叆叇而无定也；秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状，廓静而清明；冬云澄墨惨翳，示其玄冥之色，昏寒而深重。此晴云四时之象。春阴则云气淡荡，夏阴则云气突黑，秋阴则云气轻浮，冬阴则云气惨淡。此阴云四时之气也。然云之体，聚散不一，轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，聚而为气。
凡云霞烟雾霭之气，皆岚光山色、遥岑远树之彩也。山水所用者，霞不重以抒青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。【一则论云气】
唐志契云：写枯树最难得苍古。每画最不可少，即茂林盛夏亦须用之。《山水诀》云：“画无枯树则不疏通”，此之谓也。但名家枯树，
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