左旋
各各不同。如荆、关则秋冬二景，最为善枯树，古而浑，乱而整，简而有趣。到郭河阳则用莺爪，加以细密，又或如垂槐，盖仿关、荆者多也。如范宽则直上如扫帚样，亦有古趣。李成则繁而琐碎，笔笔清劲。董源则一味古雅简当而老成。如荆、关之枯树也，则此数君可以兼之。要皆神乎技也，非专习数十年，妙出自然者，不能仿其万一。今人假古画，丘壑山石或能勉为仅似，若到精神骨髓，则非矣。以是知枯枝要妙，最难。【一则论枯树】
画不点苔，山无生气。昔人谓苔痕为美人簪花，信不可少者。人谓“画山容易点苔难”，此何得轻言之？盖树根石上之苔，细生丛木，或杂草丛生。至于高处大山上之苔，则松耶柏耶，或未可知，岂有长于突处不坚牢之理？乃近有作画者，率意点擢，不顾其当与否。倘以识者观之，皆浮寄如鸟鼠之粪堆形状耳，那得有生气？夫生气者，必点点从石缝中出，或浓或淡，或浓淡相间，有一点不可多，一点不可少之妙。天然妆就，不失之密，不失之疏，岂易事哉！
古画横苔、直苔、不点苔者，往往有之，要未有一点不中窾者。此皆是预先画山石，无一笔颓败破坏之处，故临点自然加一点，一点好看，少一点容或无妨也。今人不察，妄谓山石丑处须以苔遮掩之，此愈遮所以愈丑，是以浮寄烦肿之病，都坐于此。【一则论点苔】
○赋彩
张希远云：夫阴阳陶蒸，万象错布。玄化无言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而彩。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。
郭淳夫云：运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨，欲特然取其界限，非浓与焦则松棱石角不了然故尔，了然然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。雪色用浓淡墨，但墨之色不一而染就。烟色就缣素本色，萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之。土色用淡墨、埃墨而得之。
石色用青黛和墨而浅深取之。瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。
米海岳云：唐阎立本画皆着色，而细销银作月色布地，今人收得便谓之李将军思训，皆非也。
董思白曰：画山水惟写意水墨最妙。何也？形质毕肖，则无气韵；彩色毕具，则无笔法。
○位置
郭淳夫曰：凡经营下笔，必合天地。谓如尺幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不怏，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次近者、远者、小者、大者。以其一境主之于此，故曰主峰，其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。
林石先理会一大松，名为宗老。宗老意定，方作以次杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此。其势若君子轩然得时，而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态也。
山之人物以标道路，山之楼观以标胜槩，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意。
店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以远害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。
山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。无深远则浅，无平远则近，无高远则下。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。
山有三大：山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十里如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干，可以敌人之头；人之头，自若干叶而成之。则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。
专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗。专于石则骨露，专于土则肉多。嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰。千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀？太行枕华夏而面目者林虑，泰山占齐鲁而胜绝者龙岩。一概画之，何异版图？
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