左旋
葢临摹最易，神气难传。师其意而不师其迹，乃真临摹也。如巨然、元章、大痴、倪迂，俱学北苑。一北苑耳，各各学之，而各不相似。使俗人为之，定要笔笔与原本相同，若之何能名世也？
画要明理
凡文人学画山水，易入松江派头，到底不能入画家三昧。葢画非易事，非童而习之，其转折处必不能周匝。大抵以明理为主。若理不明，纵使墨色烟润，笔法遒劲，终不能令后世可法可传。郭河阳云：“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水。”正谓此。
苏松品格同异
苏州画论理，松江画论笔。理之所在，如高下大小适宜，向背安放不失，此法家准绳也；笔之所在，如风神秀逸，韵致清婉，此士大夫气味也。任理之过，易板痴，易叠架，易涉套，易拘挛无生意，其弊也流而为传写之图嶂；任笔之过，易放纵，易失欵，易寂寞，易树石偏薄无三面，其弊也流而为儿童之描涂。嗟夫！门户一分，点刷各异，自尔标榜，各不相入矣。岂知理与笔兼长，则六法兼备，谓之神品；理与笔各尽所长，亦各谓之妙品。若夫理不成其理，笔不成其笔，品斯下矣，安得互相讥刺耶？
画在天分带来
昔陈姚最品画，谓“立万象于胸中，传千祀于毫翰”。夫毫翰固在胸中出也。若使氓氓然依様葫芦，那得名流海内？大抵聪明近庄重便不佻，聪明近磊落便不俗，聪明近空旷便不拘，聪明近秀媚便不粗。葢言天资与画近，自然嗜好亦与画近。古人云“笔力奋疾，境与性会”，言天资也。《贞观公私画史》评吴道玄为“天付劲豪，幼抱神奥，后有作者皆莫过之”，岂非天性耶？
山水性情
凡画山水，最要得山水性情。得其性情，山便得环抱起伏之势，如跳如坐，如俯仰，如挂脚，自然山性即我性，山情即我情，而落笔不生软矣；水便得涛浪潆洄之势，如绮如云，如奔如怒，如鬼面，自然水性即我性，水情即我情，而落笔不板呆矣。或问山水何性情之有？不知山性即止，而情态则面面生动；水性虽流，而情状则浪浪具形。探讨之乆，自有妙过古人者。古人亦不过于真山真水上探讨，若仿旧人而只取旧本描画，那得一笔似古人乎？岂独山水，虽一草一木，亦莫不有性情。
若含蕋舒叶，若披枝行干，虽一花而或含笑，或大放，或背面，或将谢，或未谢，俱有生化之意。画写意者，正在此着精神，亦在未举笔之先预有天巧耳。不然，则画家六则首云气韵生动，何所得气韵耶？
气韵生动
气韵生动与烟润不同。世人妄指烟润为生动，殊为可笑。葢气者有笔气，有墨气，有色气，而又有气势，有气度，有气机，此间即谓之韵。而生动处则又非韵之可代矣。生者生生不穷，深逺难尽；动者动而不板，活泼迎人。要皆可黙会而不可名言。如刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，见者觉寒。又如画猫絶鼠，画大士渡海而灭风，画龙点睛飞去，此之谓也。至如烟润，不过点墨无痕迹，皴法不生涩而已，岂可混而一之哉？
用墨
写画须要好墨，写扇面与绢绫尤要紧。旣有佳墨，又要得用墨之法。古画谱云用笔之法，未尝不详且尽。乃画家仅知皴、刷、点、拖四则而已，此外如干之一字、渲之一字、捽之一字、擢之一字，其谁知之？宜其画之不精也。葢干者，以淡墨重叠六七次，加而成深厚也；渲者，有意无意，再三用细笔细擦而淋漓，使人不知数十次点染者也；捽与擢虽与点相同，而实相异。捽用卧笔，髣髴乎皴而带水；擢用直指，髣髴乎点而用力。必八法皆通，乃谓之善用笔墨。
积墨
画家要积墨水。墨水或浓或淡，或先淡后浓，或先浓后淡。有能积于绢素之上，盎然溢然，冉冉欲堕，方烟润不涩，深厚不薄。此在熟后自得之。
几画，或绢或纸或扇，必须墨色由浅入浓，两次三畨用笔意积成树石乃佳。若以一次而完者，便枯涩浅薄。如宋元人画法，皆积水为之。迄今看宋元画，着色尚且有七八次深浅在上，何况落墨乎？今人落笔即欲成树石，或焦墨后只用一次淡墨染之，甚有水积还用干笔拭之，殊可笑也。此皆不曾见真宋元笔意耳。
写意
写画亦不必写到，若笔笔写到便俗。落笔之间，若欲到而不敢到便穉。唯习学纯熟，游戏三昧，一浓一淡，自有神行。神到写不到乃佳。至于染又要染到。古人云：“宁可画不到，不可染不到。”
皴法
赏鉴之家，近访名公，逺寻前迹。汉魏以前名画即不易见，如宋元至今名笔，代不乏人，人各一家，各一皴。即不能备家収藏，
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