左旋
桥梁或有或无。逺怕阴昏，近防重浊。颠岩怪石，不用频施；峻岭枯槎，也宜少作。遥烟逺曙，太繁恐失朝昏；宻树稠林，断续防他板刻。山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸倾危，隐约云林深暗。平川虽逺，参差皱染而成；流水泉源，彷佛还多攧扑。布两路有明有晦，起双峯陡高陡低。雾薄明爽舒晴，烟霭朦胧欲雨。乔木耸直，蟠曲者一枝二枝；乱石礧堆，奇怪者三块四块。点树叶稀疎间宻，皴石脉以重分轻。亭庵不在常施，楼观仍须间作。人物转顾多般，野店犹防相似。
气象春山明昧，夏木繁阴，秋林摇落萧疎，冬树槎牙妥帖。树根栽揷，龙爪宛若抓拏；石布棱层，根脚还须带土。之字水不过三转，溅瀑水不过两重。侵天一道飞泉，涌瀑多湍彻底；翻涛巨浪，浅瀬平流。烟波茫茫，云浪浩浩。山无独木，石不孤单。林烟一泒便休，古木数株而已。乔木扶疎平野，矮窠宻布山头。孤烟逺自水邉，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞人家；古寺萧条，掩映松林佛塔。春水绿而潋灔，夏津涨而渳漫，秋潦净而澄清，寒泉涸而凝泚。
新株肥滑，岸石须要皴苍；古树槎牙，景物还嫌秀媚。分清分浊，庶几轻重相兼；纯重纯轻，病在偏枯□□。千岩万壑，要低昂聚散而不同；迭巘层峦，但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还，自然游戏三昧。
叙画之源流
夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。发于天然，非由述作。古先圣王，有龟背効灵，龙图呈宝，则典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。按字学之体有六：一古文，二奇字，三篆书，四佐书，五□篆，六鸟书。鸟书者，即画之流也。颜光禄云：图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；
三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。故书画异名而同体也。洎乎有虞，绘画明焉。旣就彰施，仍深此象。于是礼学大阐，教化由兴。故能揖让而天下治，焕乎而词章备。《广雅》云：“画，类也。”《尔雅》云：“画，形也。”《释名》云：“画，挂也。以彩色挂物象也。”故鼎锺刻则识魑魅，旗章明则昭轨度，清庙肃而彞陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在云台；有烈有勲，皆登麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。
留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传旣徃之踪。记传足以叙其事，不能载其容；赋颂可以咏其美，不能备其象。图画之象，所以兼之也。陆士衡云：“丹青之兴，比之雅颂，宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也。昔夏之衰也，抱画以奔商；殷之亡也，内史载图而归周；燕丹请献，秦王不疑；萧何先収，沛公乃王。图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。岂同博奕用心，自是名教乐事。
叙画之兴废
图画之妙，爰自秦汉，降于魏晋，代不乏贤。洎乎南北，哲匠间出。曹、卫、顾、陆，擅重价于前；董、展、孙、杨，垂妙迹于后。张、郑两家，高步于隋室；大安兄弟，首冠于皇朝。此葢尤所烜赫也。汉武创制秘阁，以聚图书；汉明雅好丹青，别开画室，又创立鸿都学，以积奇艺，天下之艺云集。及董卓之乱，山阳西迁，图画缣帛，军人皆取为帷嚢，七十余乘，遇雨道艰，半皆遗弃。魏晋之代，固多藏蓄，因寇入洛，一时焚烧。宋、齐、梁、陈之君，雅有好尚。
晋遭刘曜，多所毁壊，重以桓玄性贪好奇，天下法书名画，必使归已。及玄篡逆，晋府真迹，玄尽得之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫，载焉。南齐高帝，科其尤精者，录古今名笔，不以逺近为次，但以优劣为差。自陆探微至范惟贤，四十二人，为四十二等，三百四十八卷，听政之余，旦夕披玩。梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇焚天下书，旣而内府图画数百函，果为景所焚。及景之平，所有画皆载入江陵，为西魏将于谨所陷。
元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免，乃以宝剑斫柱将折，叹曰：“萧氏遂至于此，儒雅之道今夜穷矣！”于谨等于煨烬之中，収其书画四千余轴，归于长安。陈天嘉中，陈主肆意搜求，所得不少。及隋平陈，命元帅记室参军裴矩、高颎収之，得八百余卷。隋帝于东京观文殿后起二台，东曰妙楷台，
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