左旋
藏古法书；西曰宝迹台，収自古名画。炀帝东幸扬州，尽将随驾，中道船覆，大半沦弃。炀帝崩，并归宇文化及，至聊城，为窦建德所取。留东都者，为王世充所取。唐武德五年，克平僭逆，西都秘藏之迹，维扬扈从之珍，归我国家焉。乃命司农宋尊贵，载之以船，泝河西上，将至京师，行经砥柱，忽遭漂没，所存十之一二。太宗皇帝尤所耽玩，更于人间购求。天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画，因使工人各推所长，锐意模写，仍旧装楷，一毫不差，其真者多归易之。
易之诛后，为薛少保稷所得。薛没后，为岐王范所得。岐初不陈奏，后惧罪，乃焚之。禄山之乱，耗散颇多。肃宗不甚保持，颁之贵戚，贵戚不好，归于好事之家，沦落失散，良可痛也。自古兵火数焚，江波屡鬬，年代寖逺，失坠居多。倘时君不尚，则阙其搜访；非至人赏玩，则未辨妍媸。所以骏骨之不来，死鼠为璞。嗟乎！今之人技艺鲜至此道，尤衰。未曾误点为蝇，惟见虎成类狗。彦逺家代好尚，高祖河东公，曾祖魏国公，相继鸠集名迹，经年共赏，士流莫及。
由是万卷之书，尽归王粲；一厨之画，惟寄桓玄。元和十三年，高平公鎭太原，因不能承奉中贵，为监军使内官魏弘简所忌，骤言于宪宗曰：“张氏富有书画。”遂降宸翰，索其所珍，惶骇不敢缄藏，实时进献，并収入内库，世不复见矣。余者遇朱克融之乱，又皆失坠。进奉之外，失坠之余，存者纔二三轴而已。虽有豪势，莫能求旃。聊因暇日，编为此记。
论画六法
昔谢赫所云六法，自古罕能兼之矣。彦逺试论之曰：古之画，或能移其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难与俗人道也。今之画，纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画，迹简意淡而雅正，顾、陆之流是也；中古之画，细宻精微而丽，展、郑之流是也；近代之画，焕烂而求备；今人之画，错杂无旨，众工之迹是也。夫古之嫔，擘纎而胸束；古之马，喙尖而腹细；古之台阁，竦峙；古之服饰，容曳。故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。
至于台阁树石，车舆器物，无生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而已。顾恺之曰：“画人最难，次山水，次狗马。其台阁，一定器耳，差易为也。”韩子曰：“狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状。”斯言得之。至于经营位置，则画之总要。自顾、陆以降，画迹鲜存者，惟观吴道玄之迹，可谓六法俱全，气韵雄壮，笔迹磊落，真神异耳。今人作画，笔墨混于尘埃，丹青和其泥滓，徒污绢素，岂曰绘画。自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，妙振一时，传芳百祀，非里巷鄙贱之所能为也。
论画山水树石
魏晋以降，名迹在人间者，罕见矣。其画山水，则羣峰之势，若钿饰犀栉，率皆附以树石，映带详古人之意，专在显其所长，而不妨露其所短。国初匠学，功倍愈拙，不胜其色。惟吴道玄天付劲毫，幼抱神奥，徃徃于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。又于蜀道写貎山水，由是山水之变，始于吴，成于二李。树石之状，妙于韦鶠，穷于张通。皆能用紫毫秃峰，以掌摸色，中遗巧饰，外若混成。又若王右丞之重深，杨仆射之奇赡，朱审之浓秀，王宰之巧宻，刘商之取象。
其余作者非一，皆不能过之。
叙师资传授南北时代
自古论画者，以顾生之迹，天然絶伦，评者不敢一二。予见顾生评论魏晋画人，深自推许卫协，即知卫不下于顾矣。李嗣真驳谢赫云：“卫不合在顾之上。”全是不知根本，良可于悒。只如晋室过江，王廙书画为第一，书为右军之法，画为明帝之师。今言书画，但推逸少、明帝，而不重土廙。如此之类至多，聊且举其一二。若不知师资传授，则未可议乎画。今粗陈大畧云：至如晋明帝师于王廙，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨、荀朂师于卫协（卫、张同时，并有画圣之名），史道硕、王微师于荀朂、卫协，戴逵师于范宣，逵子勃、勃弟颙师于父（已上晋）。
陆探微师于顾恺之，顾宝光、袁倩师于陆，顾骏之师于张墨，张则师于吴暕，吴暕师于江僧宝（已上宋）。蘧道敏师于章继伯（蘧后胜于章），沈标师于谢赫，周昙妍师于曹仲达，毛惠逺师于顾惠（已上齐）。袁昂师于谢、张、郑，解倩师于聂松、蘧道敏，焦宝愿师于张、谢、曹仲达，曹仲达师于袁，袁胜，陈善见师于杨、郑（杨、郑之迹不辨），李雅师于张僧繇（已上隋）。二阎师于郑、张、杨、展（兼师于父毘），吴智敏师于梁寛，
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