左旋
王智慎师于二阎（极类阎之迹而少劣），道玄师于张僧繇（已上国朝）。各有师资，逓相仿效，或自开户牖，或未及门墙，或青出于蓝，或氷寒于水。似类之间，精粗有别。李嗣真云：“三休轮奂，董伯仁造其微；六辔沃若，展子虔居其骏。而董有展之车马，展无董之台阁。”此论为当。若论衣服车轝，土风人物，年代各异，南北有殊。观画之宜，在乎详审。且如幅巾传于汉魏，羃离起自齐隋，幞头始于周朝，巾子创于武德，外服靴衫，岂可輙施于古象？
衣冠组绶，不宜常用于今人。芒屫非塞北所宜，牛车非岭南所有。详辨古今之物，商较风土之宜，指事绘形，可验时代。其或生长南朝，不见北朝人物；习熟塞北，不识江南山川；游处江东，不知京洛之盛。此则非绘画之病也。故李嗣真评董展云：“地处平原，阙江南之胜迹；参戎马，乏簮裾之仪。此是其所未习，非其所不至。”如此之论，便为知言。譬如郑玄未辨栌梨，蔡谟不识螃蟹。吾所不知，葢阙如也。虽有不知，岂可言其不博？精通者，所宜详辨南北之妙迹，古今之名踪，然后可以议乎画。
论顾陆张吴用笔
或问予以顾、陆、张、吴用笔如何？对曰：“顾恺之之迹，紧劲连绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。陆探微，精利润媚，新奇妙絶，名高宋代，时无等伦。张僧繇，点曳研拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟利剑，森森然，乃知书画用笔同矣。国朝吴道玄，古今独步，前不见顾陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张旣号书颠，吴宜为画圣。人假天造，英灵不穷。众皆宻于盼际，我则离披其点画；
众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。常有口诀，人莫得知。数仞之画，或自背起，或从足先，巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。”或问予曰：“吴生何以不用界笔直尺，而能弯弧挺刅，植柱构梁？”对曰：“守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔。向所谓意存笔先，画尽意中也。凡事之臻妙者，皆如是乎！庖丁发硎，郢匠运斤，固无难也。若夫效颦者，徒劳捧心；代斵者，必伤其手。
意旨乱矣，外物投焉，岂能左手划圆，右手划方耶？夫用界笔直尺，死画也；守其神，专其一，是真画也。运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣；运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。”又问予曰：“夫运思精深者，笔迹周宻。其有笔不周者，谓之如何？”予对曰：“顾、陆之神，不可见其盼际，所谓笔迹周宻也。张、吴之妙，笔纔一二，像已应焉。离披点画，时见阙落，此虽笔不周而意周也。知至此，方可议乎画。”或者领之而去。
论名价品第
或曰：“昔张瓌瓘作《书估》，论其等级甚详。君曷不铨定自古名画，为画估焉？”张子曰：“书画道殊，不可混语。书则约字以言价，画则无涯以定名。葢书则逡巡可成，画非岁月可就。所以书多于画，自古而然。但好之则贵于金玉，不好则贱于瓦砾。要之在人，岂可言价？”
论识鉴収藏
自古蓄聚宝玩之家多矣，然有収藏而未能鉴识，鉴识而不善阅玩，阅玩而不能装褫，装褫而殊亡铨次，皆好事者之病也。葢非其人失其地，虽近代亦朽蠧；遇其人得其地，则逺古亦完全。良以画之贵，遇其人，得其地也。
林泉高致【宋淳夫郭熙】
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙侣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处节义斯系，岂仁人高蹈逺引，为离世絶俗之行，而必与箕颍埒素，黄绮问芳哉？然而林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目絶断。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。此岂不快人意，实获我心哉？
此世之所以贵夫画山水本意也。不此之主，而轻心临之，宁不芜杂神观，溷浊清风乎？
画山水有体：铺叙为宏图而有余，消缩为小景而不足。看山水亦有体：以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水大物也，须逺而观之，方见一障山水之形势气象，非若士女人物，即掌中几上，一展便见，一览便尽者。
人之学画，无异学书。取法锺、王、虞、栁，乆必入其髣髴。至于大人达士，不局于一家，必兼収并览，广议博考，
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