左旋
以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士，惟摹营丘；关陜之士，惟摹范寛。一已之学，犹为蹈袭，况人人作之哉？专门之学，自古为病。予以为大人达士，不局于一家者，此也。
栁子厚善论文，余以为不止于文。凡事有诀。何以言之？凡画不论大小多少，必须注精以一之。不精则神不专；必严重以肃之。不严则思不深；必恪勤以周之。不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱之弊也；以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疎率而不齐，此不恪勤之弊也。不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法。
此皆作者之大病也，然可与明者道。
学画花者，以一株花置瓶，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者，何以异哉？凡游览见真山水之川谷，逺望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融，夏翳，秋疎，冬黯。画见其大象，而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟峦，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟峦之景象真矣。
真山水之风雨，逺望可得，而近者玩习，不能究错综起止之势。真山水之阴晴，逺望可尽，而近者拘狭，不能得晦明隐见之迹。山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜槪；山之林木映蔽，以分逺近；山之溪谷断续，以分浅深。水之津波桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。大山堂堂，为众山之主，所以分布以次冈阜林壑，为逺近大小之宗主也。其象若大君当阳，而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭，为众松之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附之师帅也。
山近看如此，逺数里看又如此，逺数十里看又如此，每逺每异，所谓山形步步移也。山正面如此，侧面如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，则一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山朝看如此，暮看如此，阴晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也。如此，是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎？看画如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩崕泉石而思游。
看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。
嵩山多好溪，华山多好峯，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰。天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷其要妙。欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，歴歴罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声，而草圣益嘉；张颠见公孙大娘舞剑器，而笔势益俊者也。
今执笔者，所养之不廓充，所览之不纯熟，所经之不众多，所取之不精研，而得纸拂拭，水墨遽下，不知何以缀景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉？故专于坡陀，失之粗；专于幽闲，失之薄；专于人物，失之俗；专于楼观，失之冗；专于石，则骨露；专于土，则肉多。笔迹不浑成，谓之疎，疎则无真意；墨色不滋润，谓之枯，枯则无生意。水不潺湲，则谓之死水；云不自在，则谓之冻云。山无明晦，则谓之无日影；山无隐见，则谓之无烟霭。今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也，明晦不分焉，故曰无日影；
今山烟霭到处隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也，隐见不分焉，故曰无烟霭。
山，大物也。其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有葢，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾。
水，活物也。其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲逺流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而扩落。
石者，天地之骨也。骨贵坚深而不浅露。水者，
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