左旋
，犹言十三宫调云尔。不然，宋干兴以来只有十一调，安得十三调者哉？明人制谱，不知九宫十三调为何物，漫云某曲在九宫，某曲在十三调。近方氏(以智1611─1671)《物理小识》，又于七调之外，妄立十三调之名，皆不得其解而臆说也。明沈(璟)伯英(1553─1610)《九宫十三调曲谱》，有正宫，又有正宫调，不知正宫即正宫调也。然则其所谓仙吕、中吕、南吕之外，别有仙吕、中吕、南吕三调者，亦未可为据矣！羽调不知于七羽中何属，当是黄钟羽也。
朱(彝尊)锡鬯(ㄔㄤ\1629─1709)检讨书《沈氏古今词谱后》，谓其黄钟不分宫、羽；存正宫、道宫，去高宫；存大石，去高大石；中吕、仙吕不分宫、调；删去高般涉、南吕、黄钟三调；角声则全略之。皆指为沈氏之误，不知三高调及七角声、正平调，北宋已不用，中吕、南吕、仙吕三调，元人已不用，非创自沈氏也。
沈氏于燕乐因无所解，而朱氏亦仅得燕乐之粗迹，故所论皆不中款会(真悟)云。]
《宋书.乐志》：
“清商三调歌诗，荀勖撰，旧词施用者，平调六曲，清调六曲，瑟（琴）调八曲。
(北齐魏收506-572)《魏书.乐志》： “神龟二年(519)，陈仲孺言，依琴五调调声之法，以均乐器，其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以宫为主，三调各以一声为主，然后错采众声，以文饰之。”
《隋书.音乐志》：
“沛公郑译，奏上龟兹琵琶七调，何妥非其义曰：“近代书记。所载缦乐鼓琴吹笛之人，多云三调，三调之声，其来久矣，请存三调而已。” 又云：
“清乐其始，即清商三调是也，并汉以来旧曲乐器形制，并歌章古辞，与魏三祖所作者，皆被于史籍。 属晋朝迁播，符永固平张氏，始于凉州得之。 宋武平关中，因而入南，不复存于内地。 及平陈后获之。高祖听之，善其节奏，曰；“此华夏正声也”。([2][78])
[案：龟兹琵琶未入中国以前，所谓俗乐者，即清商三调也。故荀勖笛律亦止正声、下征、清角三调。盖即清商三调而易其名耳。]
《通典》：
“隋平陈，获宋、齐旧乐，诏太常置清商署以管之。“ 又云：
“贞观之初，合考隋氏所传南北之乐，乃命太常卿祖孝孙正宫调，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕，平其散滥，为之折衷。“ 又云：
“武德九年正月，始命太常少卿祖孝孙考正雅乐，至贞观二年六月乐成，奏之。初孝孙以梁、陈旧乐，杂用吴、楚之音，周、齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟期南北，考以古音，而作大唐雅乐。“([3][79]) 又云：
“清乐者，其始即清商三调是也，并汉氏以来旧典乐器形制，并歌章古调，与魏三祖所作者，皆备于史籍。 属晋朝迂播，夷羯窃据，其音分散，符永固平张氏，于凉州得之，宋武平关中因而入南，不复存于内地，及隋平陈后获之。文帝听之，善其节奏，曰，“此华夏正声也。昔因永嘉流于江外，我受天明命，今复会同，虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本，微更损益，去其哀怨者而补之，以新定吕律，更造乐器。”
因置清商署，总谓之清乐。先遭梁、陈有亡乱，而所存盖鲜。隋室以来，日益沦缺。大唐武太后之时，犹六十三曲。今其辞存者有：【白雪】、【公莫】、【巴渝】、【明君】、【明之君】、【铎舞】、【白鸠】、【白纻】、【子夜】、【吴声四时歌】、【前溪】、【阿子歌】、【团扇歌】、【懊侬】、【长史变】、【督护歌】、【读曲歌】、【乌夜啼】、【石城】、【莫愁】、【襄阳】、【栖鸟夜飞】、【估客】、【杨叛】、【雅歌】、【骁壶】、【常林欢】、【三洲采桑】、【春江花月夜】、【玉树后庭花】、【堂堂】、【泛龙舟】等，共三十二曲；
【明之君】、【雅歌】各二首， 【四时歌】四首，
合三十七曲，
又七曲有声无辞；【上林】、【凤曲】、【平调】、【清调】、【瑟调】、【平折】、【吟啸】等，通前为四十四曲存焉。沈约《宋书》恶江左诸曲哇淫，至今其声调犹然。观其政已乱，其俗已淫，既怨且思矣，而从容雅缓，犹有古士君子之遗风，他乐则－莫与为比。乐用钟一架、磬一架、琴一、一弦琴一、瑟一、秦琵琶一、卧箜篌一、筑一、筝一、节鼓一、笙二、笛二、箫二、篪二、叶一、歌二。
自长安以后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯【明君】、【杨叛】、【骁壶】、【春歌】、【秋歌】、【白雪】、【堂堂】、【春江花月夜】等，共八曲。旧乐章多或数百言，时【明君】尚能四十言，今所传二十六言，就中讹失，与吴音转运，以为宜取吴人，使之传习。开元中
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