左旋
毕竟须思未有时。试上含元（殿名）基上望，秋风吹草正离离。”子弟不复敢言。此可谓能消忿心而不与人争讼者也。（魏子曰：“已是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是争。”）彼二女争桑，至于灭邑（楚边邑卑梁之女，与吴边邑处女蚕，争界上桑。二家相攻，吴国不胜，遂更相伐，灭吴之边邑。吴怒伐楚，取二邑而去。出后汉赵晔《吴越春秋》）；兄弟讼田，至于失欢清争（河百姓乙普明兄弟争田，积年不断。太守苏琼谕之曰：“天下难得者兄弟，易求者田地。
假令得田地，失兄弟心，何如？”普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同住）。皆忿心使之耳。况又有哗徒恶党，激之使斗，嗾之使讼，不至亡身及亲、破家荡产不已也。（何提刑《耕论俗诗》曰：“时间忿怒便行拳，招引官司在眼前。下狱戴枷遭责罚，更须枉费几多钱。”“他侵我界是无良，我与他争未是长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。”“写状唆人去入官，入时容易出时难。引人平地破家产，他在旁边冷眼看。”“伤人利己事多端，唆讼尤为第一般。
二竞力疲俱〔〈一上自下〉页〕息，中人未了又经官。”）传曰：“鹬蚌相持，渔人之利。”（《春秋后语》：苏代曰：“臣过小水，见小蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而挟其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，必见蚌脯。’蚌亦曰：‘今日不出，明日不出，必见鹬死。’鹬蚌两不相舍，渔父得而并擒之。”）谚曰：“与人不足，唝人相论起屋。”斗讼者，盍亦反而思之曰：“激吾之斗者，必有所为也；嗾吾之讼者，必有所图也。吾可中其计乎？”思念及此，则斗讼之心自冰释矣。
必不得已而至斗，斗而至于讼，略求直可也，必求胜不可也。淳佑初，尚书江古心万里守吉州，其劝农文有曰：“如里巷间、朋友亲戚间有讼，或是一家兄弟骨肉自有讼。某曲某直，虽是见得分晓，直者不必甚胜，曲者不必甚负。宁为民间留有余不尽之意，使亲戚依旧成亲戚，朋友里巷依旧成朋友里巷，自家兄弟骨肉依旧成兄弟骨肉。”其意甚忠厚也。官司大率忠厚如此，而昧者不察，往往自县而州，自州而台部，词讼不已，必欲求胜，宁不自取终凶之祸哉？
此亦乡无善士以表率之，礼义消亡，风俗颓败，以至于此。独不见邻邦之美俗乎？渝川吴寺丞家，世有典型，乡人则之，兴于礼义。十数年来，间有争者，不质于官，而质于其孙吟峰先生（爕，字和卿）。以其平心率物，公是公非，足以服人也。至有畏其公议，望庐而返者。相与言曰：“宁自议让，无使吟峰先生闻之。”人以为有王烈之风焉。尝考宜丰图志，见邑之前辈，亦有此风。如无为居士蔡中奉（字伯恭），筑义方书院以教乡人，讼者亦不诉于官，而决于居士。
想见当时风俗淳厚，虽有争讼，亦不如今日之甚也。呜呼！中奉已矣，九原不可作矣。虽无老成，尚有典刑。是邦大夫之贤者，与其士之仁者，有能化风俗而不化于风俗，使乡邑之间，薰其德而善良，卖私斗之剑以为牛，移教讼之笔而传孝。庶不与南康、庐陵、宜春三郡并蒙恶声（谚云：“瑞、袁、虔、吉，头上插笔。”虔即赣州，吉，南康郡），且不负江西道院主人为父老雪耻之意，亦俊区区之所望也。（枢相雷文简公，孝友之高。祖新鼎臣，为人长者，乡里号曰“慈悲居士”。
祖就，有道屡魁郡庠。父孚保信，由上舍登进士第，居官清白长厚，好德尚义。新以枢相恩赠太子太保，就赠太子太傅，孚赠太子太师。按图志云：自唐雷衡，咸通中人，至孚十一世，未尝讼人于官。时以为积善之报。公宜丰人也。因附录于此，以为邑人争讼者之劝。应俊续编）
○谨户田
常人之家，每被官司追呼禁系，不得安宁者，多缘户门之事、田产之争。此最不可不谨也。大抵税赋宜及早输纳，不使违期；差役合依理承认，不须妄纠。以至交易，尤当审细，须防卑幼寡妇重叠私取之类，致有违碍。又须钱物过度，牙保契要之类，凡事分明。具帐取问亲邻，依限投印契书，实时交业，抱税无纽。债负以准折交易，无抬虚价以蒙昧亲邻；无诡名隐寄，以避免赋役；无广作四至，以包占他业。抱税则尽其数，不可使少抱；未抱则还其钱，不可使代纳。
已典而就卖者，酬其价；限满而取赎者，听其赎。理曲而被诉者，还其业。其或理直而有争竞，则当闻之于官，不可强种强割。强种强割，势必斗争，忽有杀伤，必遭刑败。至于分析财产，务在和平，宁可敦笃亲属，损己分以资骨肉，不可争诉州县，
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