左旋
百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”疏云：“《书序》云：‘武王戎车三百两。’皆以一乘为一两。《风俗通》以为车有两轮，故称两。”郑笺云：“御，迎也。”《毛传》云：“将，送也。方，有之也。盈，满也。”“子贡方人”，谓此方人物也。此侄娣相比，故云“方”欤？妇人谓嫁曰归。成之，成其礼欤？观是诗，惟言婚姻夫妇之礼，鸠居鹊巢如妇来居夫室，不必推言均一之德。《毛传》惟言“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢”，不言鸤鸠均一之德。
独卫宏之序与郑康成之笺言之。鸤鸠诚有均一之德，其在此诗则或可略言，不可专言。盖此诗于均一之意不甚着，而婚姻之礼甚详。卫、郑不深信婚姻即天地之大义，故不足焉而谆谆外求其义。此不可不辨，所辨非小故，盖明三百篇“思无邪”之大道，剖学者正面之墙。《补音》云：“居，姬御切。《周易》：‘屯见而不失其居，蒙杂而着。’韦元成《复玷诗》：‘昔我之队，畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。’扬子云《卫尉箴》：‘茫茫上天，崇高其居，设置山险，昼为防御。
’张衡《西京赋》：‘外有兰台金马，递宿迭居；次有天禄石渠，校文之处。’”博雅注云：“凥，几声。今‘居’乃箕倨字也，居虑切。故《补音》用王肃读鱼据切。”简谓居有姬音者，姑慈切，今方言有之，则去声姑自切矣。御即迓之方音，聘礼以讶为梧，梧、御同音，特高下不同耳。居姑自切，庶于迓音通。岂至汉世始转而为鱼据切欤？
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
被，皮寄反。僮，音同。祁，巨私反。此供祭祀之心，勤敬之心，即道心，即圣贤之心，即天地鬼神之心。《毛传》：“蘩，皤蒿也。于，於。沼，池。沚，渚也。公侯夫人执蘩菜以助祭。”《尔雅·释草》云：“蘩，皤蒿。”郭云：“白蒿也。”《释水》云：“水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚。”《诗》疏云：“白蒿非水菜，此言沼沚者，谓于其旁采之也。于涧之中，亦谓于曲内，非水中也。”《毛传》曰：“宫，庙也。被，首饰也。僮僮，竦敬也。
夙，早也。祁祁，舒迟也。薄，犹略也，言语助之辞也。薄言旋归，虽可以还归，而其肃敬若有不敢之意，故曰薄言。故被祁祁，祁祁之容虽舒迟而非肆也。”序曰：“夫人不失职也。”言非不善，而不明夫人之敬心，惟曰“不失职”，犹求诸外也。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
喓，于遥反。趯，托历反。降，《补音》胡攻切。孟子曰：“降水者，洪水也。”楚辞四用降韵，徐邈皆胡攻切。扬子云《河东赋》下降与丰隆叶，马融《笛赋》五降与八风叶，阮籍《寄怀诗》降与雄叶，韩愈《刘统军碑词》“琳后来降，公不有功”。惙，张劣反。《尔雅·释虫》云：“蛗螽，蠜。草螽，负蠜。”郭注引此诗“趯趯蛗螽”以释“蛗螽蠜”，“喓喓草虫”以释“草虫负蠜”。《尔雅》释：“草虫，一名负蠜，一名常羊。”郭注同。陆玑云：“小大长短如蝗也，奇音青色，好在茅草中。
”（按：原本“茅”误作“毛”。）李巡曰：“蝗子也。”陆玑云：“今人谓蝗子为螽子，兖州人谓之螣。许慎云：‘蝗，螽也。’蔡邕云：‘螽，蝗也。’”蝗即（虫盍）蜢，详释见《螽斯》篇。草虫名负蠜，则草虫与蠜率相从欤？以是为名。观是诗首章相从之状，则与《尔雅》“负蠜”之名符合。草虫鸣，阜螽跃而从之，以喻夫妇之道。君子，谓夫也。夫久于外而未归，其妻念之深，至于忧心忡忡、惙惙，至于伤悲。及其归而既见既觏，我心则降下安止，则说乐，则夷平。
觏者，觏遇明着夫妇之道。而圣人取焉者，妇随而不倡，乐而不淫，正而非邪，即《鹊巢》之道、“归妹”之义、天地阴阳之和。卫宏不明乎道，故于诗外起说曰：“大夫妻能以礼自防也。”本诗初无自防之情，又何以知其非士妻？穿凿害道，无乃太甚乎！《尔雅·释草》云：“蕨，虌。”郭云：“江西谓之虌。”（按：今郑笺本作“鳖”。）《毛诗传》曰：“薇，菜也。”疏引陆玑云：“山菜也，茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食。
今官园种之，以供宗庙祭祀。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
2-慈湖诗传-宋-杨简*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...