左旋
《补音》云：“泳，于诳切。郭璞《江赋》：‘紫（艹耎）荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎硎上，帆蒙笼以盖屿，萍实出而漂泳。’正用此读。方，甫妄切。《尔雅》：‘舫，泭也。’疏云：‘水中为泭筏也。’《汉广》‘不可方思’，舫、方同。马，满补切。秦琅琊刻石‘泽及牛马’，索隐音姥。《汉书》仆射莽何罗谋反，孟康曰：‘征和三年，通合侯马通，今言莽，明德皇后恶其先人有反，易姓莽。’颜师古：‘莽，莫户切。’案必易马为莽者，以马与莽皆满补切。
左氏传辛廖之占曰：‘震为土，车从马。’又童谣曰：‘鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。’屈原《离骚经》‘登阆风而绁马’与‘哀高丘之无女’叶韵，《九歌》‘絷四马’与‘击鸣鼓’叶韵，汉乐章‘灵之下，若风马，左苍龙，右白虎。’野，上与切。其蒌，一读力俱切，一读力侯切。其驹，一读居侯切。《易林·蹇之豫》曰：‘川深难游，水为我忧，多虚少实，命鹿为驹。’”
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
《尔雅·释水》云：“汉为潜，江为沱，汝为濆。”郭注引诗曰“遵彼汝濆”，大水溢出别为小水之名。然则《毛诗》作“坟”，殆字误与？《尔雅》古书，《春秋元命苞》云“子夏问夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为始何则？”《尔雅》乃孔子以前之书，当以《尔雅》为正。《尔雅》他文虽有可疑，而此“汝濆”辞旨重复明着，而《毛诗》别无明证。《毛传》曰：“遵，循也。汝，水名也。枝曰条，干曰枚。惄，饥意也。调，朝也。
肄，余也，斩而复生曰肄。遐，远也。赪，赤也，鱼劳则尾赤。毁，火也。孔，甚。迩，近也。”扬子《方言》云：“悼、惄、悴、慭，伤也。自关而东，汝、颍、陈、楚之间通语也。汝谓之惄，秦谓之悼”云云。又云：“忧也，怅也。”妇人敬其夫曰君子。夫远役未归，其妻伐薪于汝濆之侧，思念其夫，惄焉如朝饥。劳心甚则气虚如饥，虽食难饱，虽暂饱旋饥，此劳心甚者之疾状。诸儒咸以调为朝，盖本“朝”字一讹而为“輖”，再讹而为“调”，与今当音朝。
《释文》音周，未安，盖因别本作輖，輖亦无义，不悟其讹也。既见君子，其夫妇既见，则曰“不我遐弃”，叙情相悦之辞也，曰“今不远弃我矣”。君子劳苦，颜色瘦病，如鱼劳尾赤。所以然者，纣在上，王室如火毁，暴乱不得宁也。虽则如毁，而父母甚近，意恐其夫或惮其劳苦，或怠或逃，惧将得罪累及父母也。是诗忧念其君子之心，忧累及父母之心，勉君子以正之心，即道心。序曰：“《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。
”是序虽足以见当时事情，而首言“道化”，于以知为序者不知是诗之道而外求。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
（按：此篇《永乐大典》“麟”字“趾”字下皆遗。）
慈湖诗传卷二 宋 杨简 撰
召南
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
孔子曰：“归妹，天地之大义也。”人知夫妇之即天地，则一而不二，正而不邪，化生而无为。为序者不明乎道，故不足于此诗而于诗外起说曰：“夫人之德也，德如鸤鸠。”又及于“国君积行累功”。如此为《周南》《召南》而欲不正面墙，不可得矣。《尔雅·释鸟》云：“鸤鸠，鴶鵴。”郭云：“布谷。”未安。音如布谷者，不居鹊巢；音如鴶鵴者，乃居鹊巢，是为鸲鹆。鲁昭公二十五年，鸲鹆来巢，而公如干侯，终于干侯，此亦假他巢之应也。故文成之世已有童谣曰：“鸲鹆跦跦，公在干侯。
”矧鸲鹆亦鴶鵴之音。凡鸟名多用其音。埤苍云：“鴶鵴。”《方言》云：“戴胜。”今审究，戴胜首有竦毛，鸲鹆亦有之。而鸲鹆身色黑，戴胜身色毼而稍长大，岂埤苍考之未审与？布谷一名获谷，其音浑然；鸲鹆其音亟然。获谷色毼，颈有斑者。李氏亦以鸤鸠为鸲鹆。（按：楼钥云：“多识鸟兽草木之名，当如此详密。鸤鸠之为鸜鹆甚明，浙人呼为八哥儿，川人呼为阿八。所谓‘音如布谷’者，乃今斑鸠，俗谓之步姑，其性虽拙，粗能为巢。戴胜首有竦毛向后，鸲鹆竦毛直上，又自不同。
鸤鸠之刺不一，正所谓鸲鹆也。郭景纯云‘布谷’，固已失之。欧公言‘拙鸠’、‘亟然’，不知此乃鸲鹆。吕氏具载，皆未当也。”）《毛诗传》曰：“百两，
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