左旋
愿子子孙孙勿替废而引长之。”“引长”，不断絶之谓。毛诗序曰：“《楚茨》，刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”然是诗辞气颇不迫切，疑非幽王时人心，或平王时诗欤？有《黍离》之意焉。然《关雎》不言太姒，此不必深辩。
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。上天同云，雨雪雰雰。益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆。
甸，补音：地邻切。邱甸也。周官“掌令邱乘田之政令”[按：原本脱“田”字]，注云：“四邱为甸，读与‘维禹敶之’之‘敶’同。”古“陈”作“敶”。刘劭《瑞龙赋》[按：原夲“劭”误作“昭”]：“有蜿之龙，来游郊甸。应节合义，象德效仁。”补音：“既渥”，乌谷切。《说文》从水，屋声。陆机《汉祖功臣颂》：“彤云昼聚，素灵夜哭。金精仍颓，朱光以渥。”左思《吴都赋》：“伊兹都之函宏，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。
”嵇康《琴赋》：“优渥”与“属”叶。易林《临》之《明夷》：“优渥”与“斛”叶。“彧”，音郁。补音：于逼切，盛貌。《说文》作“□”，水流也，从川，或声。孙愐于逼切。《玉篇》作“彧”。隶变“□”作“彧”，别音于六切。
毛诗序谓“君子思古之诗”是也，而谓“刺幽王”，则未可知也，亦安知非他王？董曰：“南山，终南山也。”郑《笺》云：“信乎彼南山之野，禹治而邱甸之。六十四井为甸，甸方八里，居一成之中。成方十里，出兵车一乘。《论语》曰：‘禹尽力乎沟洫。’垦辟而匀之使平曰‘畇畇’。”《曲礼》曰：“曾孙某侯某。”诸侯五庙，而曰“曾孙”者，虽元孙、来孙以至于无穷，皆称曾孙。“曾”，重也。《武成》曰：“惟有道曾孙周王发。”而毛传谓“曾孙”为武王，则似不可必矣。
王氏曰：“疆者，为大界；理者，衡从其沟涂。古者一亩三甽，甽长终亩，随地势之所宜而或南之，或东之。”云色同，则下雪，雨下也。雪为丰年之兆。毛传曰：“小雨曰霡霂。”益之以霡霂，俗以雨继雪为善，以日继雪为未善，诗意亦或以是欤？而郑《笺》谓“春而益之以小雨，润泽则饶洽。”毛传曰：“埸，畔也。”两畔有疆埸，如羽翼然。毛传谓“让畔”，其说凿矣。“彧彧”，茂盛貌。种曰“稼”，敛曰“穑”。“畀”，与也，谓荐之尸与宾，致孝有礼，故尸嘏曾孙曰：“寿考万年，受天之祜。
”《笺》云：“中田，田中也。农人作庐焉，以便其田事。于畔上种瓜。”毛传曰：“剥瓜为菹也。”《笺》谓“清”为元酒，未安。此“清酒”固非三酒之“清酒”。三酒最卑，诸臣之所酢也。此所谓“清酒”者，虽五齐亦就中取其清者荐之。《商颂》亦曰“清酤”，必非三酒中之清酒。毛传曰：“用骍牡，周尚赤也。”而《周礼·地官·牧人》云：“凡阳祀用骍牲，阴祀用黝牲，望祀各以其方之色也。”牲祭生必用牡，故诗又曰“广牡”、“犉牡”、“白牡”，《书》曰“元牡”。
孔疏云：“鸾，即铃也，谓刀环有铃。”郑《笺》云：“膋，脂膏也。”《郊特牲》曰：“取膟膋燔燎。”冬祭曰“烝”，“烝”，盛也，此以其盛者言也。余释见《楚茨》。
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
“有”，补音：羽轨切。“敏”，补音：母鄙切。《说文》从文，每声。《汉书·叙传》：“宣之四子，淮阳聪敏。舅氏籧篨，几陷大理。”[按：原本“理”字脱。]嵇康《琴赋》：“器冷弦调，心闲手敏。触【扌篦-竹】如志，惟意所拟。”何晏《景福殿赋》：“其佑伊何？宜尔孙子。克明克哲，克聪克敏。”“子”，奬里切。
“倬”，
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