左旋
“既同”，谓朝野安平，皆受福禄也。王氏曰：“周官，凡有兵事，韦弁服。先儒以为《左传》所谓‘韎韦之跗注’是也。”吕曰：“此诗所谓‘洛’，指东都也。齐人名蒨为韎。韐，郑《笺》云：‘茅搜，韎韐声也。’”孔疏云：“‘奭’然而赤。”毛传曰：“鞞，容刀鞞也；琫，上饰；珌，下饰也。天子玉琫而珧珌，诸侯璗琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士珕琫而珕珌。”
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
[按：此篇永乐大典缺卷]
慈湖诗传卷十五 宋杨简撰
小雅五
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
毛诗序谓是诗刺幽王也，亦未必然，或规风平王欤？诗辞无痛切之意，不则幽王初年欤？桑扈，窃脂也，详释见《小宛》。交飞之多，故曰“交交”。毛传曰：“莺然有文章。”“胥”，相也。君子之相交，虽尽其欢乐，而礼文无缺，如桑扈之有文，故受天之祜。毛传曰：“领，颈也。”更韵故更辞尔。君子相交相乐而不失其礼，故足以为万邦之屏卫。大抵得乎礼者，其致利不一而足。礼生于心，心正则国正、天下正。不特万邦赖之为屏而已，又如翰然兴起人心，兴起治道，百辟咸取法焉。
“宪”，法也。然其本原，生于王心之不放逸。“戢”，敛，不放逸也；“难”，却不祥也。凶恶之事，将累己，却之不受，犹傩也。“难”、“傩”字同。惟戢惟难，故动静云为无非道、无非礼，其受福多那，多也。不戢不难，则受福不多。此有所风也，言“受福不那”，其风平王情状则着。郑《笺》云：“兕觥，罚爵也。古王者与羣臣燕饮，上下无失礼，其罚爵徒觩然陈设而已。其饮旨酒，思和柔，不为傲也。罚爵之设，所以致其戒也。彼君子相交相乐，不以傲慢，故万福随之。
我不求福，而福自来求我矣。”是章规风之意明矣。当时燕饮有傲者欤？
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。乘马在廏，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。乘马在廏，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
鸳鸯甚美，而得贤材似之。“毕之罗之”，得贤也。得贤则无所不利，寿考福禄咸随之矣。在梁者不飞而止，戢其左翼，优游安止之态，亦喻得贤也。马亦喻贤材，在廏亦喻得贤。“摧之秣之”，喻养贤也。“艾”，耆老也；“绥”，安也。得贤为辅，德修政行，民安气和，无所不宜。诗人爱敬称颂，无所不极其至。以鲁僖公而颂之，备极其美。平王初迁恐惧，亦有贤辅，宜有此诗。此诗辞气无伤今思古之意，而毛诗序以为思古之诗，且云刺幽王，殊未安。
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔殽既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧。有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
补音：“柏”，逋莫切。楚辞《九歌》：“柏”与“若”叶，并作字叶。易林《鼎》之《泰》：“柏”与“落”字、“乐”字叶；《蹇》之《讼》：“柏”与“薄”字、“乐”字叶。何劭《游仙诗》：“柏”字与“落”字叶。“奕”，弋灼反；“说怿”，弋灼切。孙莫《荣启期赞》：“荣心温雅，既夷[按：原本误作“怡”]既怿。浊以徐清，寂然淡泊。”陆云《喜霁赋》：“怿”与“作”叶。毛传云：“頍，弁貌。弁，皮弁也。”《说文》云：“頍，举头也。
”《玉藻》云：“天子皮弁以日视朝。”诸侯燕羣臣之礼，诸侯朝服用之。今毛传谓“王皮弁”者，谓王亦以朝服燕也。孔疏云：“弁者，冠之大名。称弁者多矣。爵弁则士之祭服，韦弁则服以即戎，冠弁则服以从禽，非常服也。惟皮弁上下通服之。”周礼有韦弁，无爵弁；《书》与《冠礼》有爵弁，无韦弁。则知爵弁即韦弁欤？毛传曰：“茑，寄生也；女萝，莵丝、松萝也。
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