左旋
“申之”、“膍之”，谓锡赉重复也。今王优哉游哉，缓慢不复绍其礼，亦违戾于先王矣。其辞甚婉，其忧甚深。毛诗序曰：“刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝不能锡命以礼，数征会之而无信义，君子见微而思古焉。”其祸着以微云。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
补音：“远”，于圆切。易林《明夷》之《渐》曰：“转行轨轨，行近不远。旦夕入门，与君笑言。”韩愈《闵己赋》：“远”字与“贤”字、“年”字、“难”字、“言”字叶。然则“远”字宜音园，而补音于圆切，失母矣。[按：韩愈《闵己赋》“已远”与“漫漫”叶，“漫”补音音绵，则“远”字音渊，故于元切也。]补音：“让”，如阳切。《礼记》左右“攘辟”，注云：“攘”，古“让”字。古文《尚书》作“攘”。《六韬》与“阳光”叶。
楚辞《大招》：“让”与“张”叶，与“王”叶。荀子《成相篇》：“让”与“王”叶。急就章：“让”与“庄”叶。此诗或用韵，宜从此读。“猱”，乃刀反；“属”，音蜀，读者音近“树”。“见晛聿消”，“聿”，《韩诗》作“聿”，毛诗作“曰”，董、吕皆同。“觪”，许慎作“弲”，言用角低卬便也。许义未尽，其如牛羊角觩然欤？弛弓则忽反矣，两弰双反如羽疾飞，故曰“翩”。王之背弃亲族如之。“胥”，相也。兄弟、婚姻，民相效皆然矣。
“胥”亦“皆”意，盖王教之也。王虽未尝教诏之，而身行之，民效之，谓王教之可也。“令”，善也。“令兄弟”即今俗云“好兄弟”。“裕”，宽也，和乐从容之意。其不令者，则交相病。“愈”，病也，相诟訾、相伤害。此泛言也，虽泛言而意则讥王。周偏处西北一方，王者统临天下，而曰“一方”者，王失德，天下不归心，故诗人小之，止言一方。言周之民无良，相怨相恶，皆王所化也。诗人灼见本末源流之所致，其端甚微，其流祸甚大。姑举“受爵不让”一端言之：受献爵殊无逊让之容，此不敬之心，其过似微，而其末流致亡乃已。
当时盖有其事，亦假以明王之将亡也。作诗者，其父兄尊老者乎？以老马自况，反为驹，言其时反以幼穉相待，不加礼敬，以少陵长，以卑陵尊。吕曰：“彼慢老者，独能长少而不老乎？所谓不顾其后也。”“如”，若也。食则甚宜者，心好之而务饇饱。酌则甚取而务多，“孔”，甚也。且言后生轻侮贪饕之状。古又以“如”为“而”，屡见《大戴礼》。猱，猴属，自能升木，轻薄小人自好陵犯长上。而王又教以助戱侮其长老，如泥涂又加其涂以附益之。
诗人于是思君子有徽猷。徽猷，善道也。上有善道，则小人咸服属而自化，不至如今俗习恶。毛传曰：“晛，日气也。小人道长，小人阴类，如雨雪瀌瀌，得阳和之气即消化矣。”是时心莫肯为善，弃其下之亲族，矧更居愚骄乎？“式”，更也，详释见《式微》。“娄”，愚也。惟愚故骄，圣贤未尝骄，恶骄者故加“愚”字。毛传曰：“蛮，南蛮也；髦，夷髦也。”孔疏云：“髦，四夷之别名。”今上下胥然，于亲族无礼义仁恩，如蛮夷矣。我用是忧，忧其无道必致祸乱也。
毛诗序曰：“《角弓》，刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨而作是诗也。”
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。[按：此篇永乐大典缺卷]
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
郑《笺》云：“城郭之域曰都。”吕曰：“都人士者，即丧服传所谓‘都邑之士’，所以别野人也。”陈曰：“周，镐京也。”毛传谓“周，忠信也。”此虽本之《春秋国语》，然非圣之言，穿凿曲取，
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