左旋
迂儒常态。穆叔曰：“忠信为周。”左氏知其未安，已削之矣。楚子囊卒，君子谓子囊忠，忠民之望也。诗曰：“行归于周，万民所望。”忠也。此义亦未白，学者习说不可尽信。《皇皇者华》之“周”，周遍也。此“都人士”之“周”，西周也。都士之行，归于周家所行之道，谓合乎文武所行之道，万民之所仰望也。《笺》云：“台，夫须也。以台皮为笠。”陆玑疏云：“旧说夫须，莎草也，可以为蓑、笠。”毛传曰：“缁撮，缁布冠也。”孔疏曰：“撮，言小撮持其髻而已。
”吕曰：“君子女者，贵人之女。绸者，以丝周之，其卷发之纚欤？‘如’而也，屡见《大戴礼》，以‘而’为‘如’，古语也。以音相近，故记者或作‘如’或作‘而’也。绸其发而直也。‘绸直而发’，而犹其也，亦古语也。《书》‘害于而家，凶于而国。’我今不见斯服矣，伤礼服之亡，习俗趋于薄，故我心不说。”毛传曰：“琇，美石也。”王肃云：“以美石为瑱，塞实其耳。”朱曰：“尹、吉未详。”《笺》云：“吉读为姞。尹氏、姞氏，周室婚姻之旧姓也，言有礼法。
”苑，中草木繁积，故言积曰“苑”。积结不散，忧之深也。毛传曰：“厉，带之垂者。”《笺》云：“而亦如也。而厉，如鞶厉也。鞶必垂厉以为饰。厉字当作裂。”虿，螫虫也，尾末揵然，似妇人发末曲卷然。《左传》桓二年：“鞶、厉、游、缨，昭其数也。”杜注云：“鞶，绅带也，一名大带。厉，大带之垂者。”《春秋》纪“裂繻”或作“履緰”。郑或以“厉”、“履”裂声相近，取裂之义欤？郑必以“而”为“如”，殆不必也。郑不善属文，不解“垂厉”之文耳。
当从毛传。《说文》：“长尾为虿。”卷发如虿，以纚卷发也。“我不见兮”，见则从之往矣。“迈”，往也，言我心敬之归之。“匪伊”，特垂之带则有余，带当有余，有余则有垂者。今不见垂带，是其时特不垂其带，俗尚新竒也。昔君子女匪特卷之以发，有旟扬者，故以纚卷之也。毛传曰：“旟，扬也。”“盱”，“吁”之音而字讹欤？《卷耳》曰：“云何吁矣。”毛诗序曰：“《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。
伤今不复见古人也。”
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
郑《笺》云：“绿，王刍也。”《尔雅·释草》云：“菉，王刍。”郭注云：“菉，蓐，今呼鸱脚莎。”楚辞曰：“薋菉葹以盈室。”王逸云：“终朝采绿。”《笺》云：“绿，易得之菜。终朝采之而不盈手，忧思不专于事。”毛传曰：“局，卷也。妇人夫不在，则不容饰。沐，非为容饰也。久不沐栉太甚，故薄沐也。”出而采绿曰：“予发曲局矣，归而薄沐乎？”《笺》谓“君子将归，故我沐。”康成不善属文，故曲推而文不然。毛传曰：“衣蔽前谓之襜。
”《笺》云：“蓝，染草也。”朱曰：“五日，去时之期也。六日不詹，过期而不见也。詹，与瞻同。”《笺》谓“五日为五月之日，六日为六月之日。”郑意以六日不归，何遽忧思之甚，故云云。亦犹《豳风》曰“一之日”、“二之日”，谓十二月、十二月然。“六日不詹”，非谓六日即忧思深也。自“六日不瞻”以来，至于今积思而忧深也。后汉刘瑜上疏曰：“天地之性，阴阳正纪。隔絶其道，则水旱为并。诗云：‘五日为期，六日不詹。’怨旷作歌，仲尼所録。
”《笺》云：“之子，谓君子也。”邱氏曰：“是子往猎，我则为之纳弓于韔中；往钓，我则为之缗绳于竿。今远行役役，久而不归，思其如此而不可得也。”孔疏谓“言纶之绳，与之作绳也。得鱼之盛，颇有观者，故曰‘薄言观者’。”俗本“观”作“睹”，定本、《集注》并作“观”。毛诗序曰：“幽王之时，多怨旷者也。”
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
“牛”，补音：鱼其切。楚辞《天问》：“恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？”《九章》：“吕望屠于朝歌兮，寗戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？”《招魂》：“敦脄血拇，逐人駓駓。参目虎首，其身若牛。
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