左旋
今考地理，岐山邠南下甚远。孔疏谓《禹贡》之漆、沮，与诗之“自土沮漆”别。又谓诗之沮水，则未闻何地。曰“未闻”者，考之未详欤？谓《禹贡》之漆水异乎诗之漆水，则诚有故也。岐山所出之漆水，在漆县西，唯与杜水合，南至美阳县而南流于渭，初未尝与沮水合也，故孔疏云异。《禹贡》导渭，会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮入河者，以沮水一名漆沮，沮水入洛，洛水入渭。然则此二沮、漆水，俗谓之漆水，又谓之沮水，是水之入渭。然则二漆、沮水与前所言漆水出岐山与杜水合而入渭者又异矣。
大抵渭水之北，泾水之东，水名漆、沮者三矣。《禹贡》曰“又东过漆、沮”，不曰“会”而曰“过”者，楼尚书云：“两川相似而合曰‘会’，大川所过而小川随之曰‘过’，小水入大水曰‘入’。”漆、沮小于渭。古公之将迁岐，必先相其地。始至岐山，陶土为穴而居，未有家室。“来朝”，谓后朝之日，《仪礼》所谓“来辰”者，自明日以后，凡后来之日皆谓之“来”也。古公既相地，至“来朝”遂与其妃姜女“来胥相”其所居宇。“居”也。孔疏云：“古公，犹云先王、先公也。
大王，追号。鲁颂《閟宫》云：‘寔维大王，居岐之阳，寔始翦商。’盖以去豳居岐，豳人从之如归市，四方悦其爱民而去，王业由此而始，故诗序曰：‘《绵》，文王之兴，本由大王也。’”孔疏引《说文》云：“陶，瓦器灶也。”[按：原本有误，今改正。]盖灶以陶去其土而为之，故谓之“陶”。《说文》云：“穴，土屋也。”“复”，地室。许氏《淮南子》注云：“复，重窟也。”上古穴居野处，古公时殷世，古质雍州地高，尤宜穴居。岐周西夷之地，远俗益近古，故以穴居为常。
今俗犹谓取土而出之曰“陶”。所谓“陶复陶穴”者，陶之复，陶之，谓穴以居乎？自《尔雅》训释犹多谬误，前儒训释亦难信。《释水》云：“浒，水厓。”“率”，循也。“胥”，相也。今俗犹以观视为“相”，“相”字平声，得非字义本因相与观视曰“相”，而“胥”相同义乎？《笺》云：“膴膴，肥美。”《释文》曰：“堇，音谨。”《广雅》云：“堇，藋也。今三辅之言犹然。”“藋”，徒吊反。《说文》云：“藋，堇草也。”《内则》曰：“堇、荁、粉、榆。
”《释草》云：“芨，堇草。”郭注云：“即乌头也，音靳。本草谓煎之则杀人。然则生食之亦可乎？”荼释见《卫·谷风》。堇荼甘如饴，以地之肥美也。莆田郑氏曰：“饴，饧也。”周礼《春官·菙氏》掌共燋契以待卜事。注：“契，龟之凿也。”《笺》云：“时，是也。卜从则曰‘可止居’，于是‘可作室家于此’也。”“宣”，开也。今俗谓初作田曰“开荒”。自豳迁岐，必率循西之浒而至岐阳。大王居岐之阳，凡豳人自西而徂东，从大王而迁岐阳者，皆执事効劳，周遍也。
“皆”也。《笺》云：“绳者，营其广轮方制之正也。既正，则以索缩其筑板，上下相承而起。”司空掌营国邑，司徒掌徒役之事。“翼翼”者，庙檐如羽翼也。《说文》曰：“捄，盛土于器也。”毛传曰：“捄，虆也。”刘熙云：“虆，盛土笼也。”王氏曰：“度，传土也。”蘓氏曰：“削屡，重复削治也。”“陾陾”，取土于虆，众多之状也；“薨薨”，传土者众多之声也；“登登”，筑土寖高之谓也；“冯冯”，张氏曰：“削土声。”《笺》云：“五版为堵。
”李氏曰：“《公羊传》：‘五版为堵，五堵为雉。’何休以为堵四十尺。许慎《五经异义》，《戴礼》及《韩诗》说：‘八尺为版，五版为堵。版广二尺，积高五版为一丈。’《考工记·匠人》注云：‘雉长三丈，高一丈。’《左传》隐元年杜注云：‘方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之墙，长三丈，高一丈。’”毛传曰：“鼛，大鼓也，长一丈二尺。《周礼》曰：‘以鼛鼓役事。’人声之盛，鼛鼓弗能胜也。”朱氏曰：“《书》，天子有应门。《春秋》，鲁有雉门。
《礼记》，鲁有库门。《家语》，卫有库门。皆无云诸侯有皋、应者。则皋、应为天子之门明矣。意者大王之时，未有制度，作二门，其名如此。及周有天下，遂尊以为天子之门，而诸侯不得立也。”《笺》云：“诸侯之宫，外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门。天子之宫，加以库、雉。”《笺》义殊未安。孔疏云：“襄十七年传，宋人称‘皋门之晳’，遂谓诸侯有皋门。”而《左传》乃曰“泽门之晳”，非“皋门”，杜注亦曰“泽门”，非讹误也。
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