左旋
纪者，礼乐刑政之详。本末具备，德之流行，速于置邮而传命，无不有德有造矣。毛传曰：“追，雕也；相，质也。棫，白桵也；朴，枹木也。”《释木》云：“朴，枹者。”郭注云：“朴属丛生者为枹。”《考工记》云：“凡察车之道，欲其朴属而微至。”注云：“朴属，犹附着坚固貌也。”此言棫木，朴附丛密，芃芃然盛也。“趣”，趍；“辟”，君也；“淠”，舟行貌；“楫”，棹也；“烝”，众也；“迈”，往也；“倬”，高也。半圭曰璋。《笺》云：“璋，璋瓉也。
祭祀之礼，王祼以圭瓉，诸臣助之，亚祼以璋瓉。”《郊特牲》云：“灌以圭璋。”《祭统》云：“君执圭瓉祼尸，大宗伯执璋瓉亚祼。”王肃云：“羣臣行礼之所奉。”《顾命》曰：“大保秉璋以酢。”王肃说为安。《尔雅》云：“峩峩，祭也。”《尔雅》义多差谬。奉璋可以言助祭，“峩峩”者，璋之状，其高峻巍峩，非祭也。又《考工记·玉人》云：“大璋、中璋九寸，边璋七寸[按：原本四字脱]，射四寸，厚寸，黄金勺，有缫。天子以廵守，宗祝以前马。
”其宗人与祝奉此三璋于天子车马之前欤？又云：“琢圭璋八寸，以俯聘。牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。”又云：“璋邸射，索功以祀山川，以致稍饩。”然则王左右奉璋，亦不特于祭见之。静观是诗，所谓“于迈六师及之”，其追记武王伐纣之事欤？抑记武王廵守薄震之师欤？辞气舒徐和缓，殆言廵守时迈之事尔，抑总言之欤？
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
毛传曰：“旱，山名也；麓，山足也；干，求也。玉瓉，圭瓉也；黄金所以饰流鬯也。”《笺》云：“黄流，秬鬯也。榛，栗属。《简兮》‘山有榛’。陆玑云：‘楛，其形似荆而赤，茎似蓍。上党人织以为斗筥、箱器，又屈以为钗。’”榛楛济济，福禄之盛似之。于是称赞君子之所以求福禄者，以岂弟而已。岂弟之道，何道也？岂，和乐也；弟，孙顺也。君子之和乐孙顺，初无意说也，融融怡怡，是谓道心。舜所谓“精一执中”者此也；禹所谓“安女止”者此也；
孔子所谓“孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通”者此也。诗云“自求多福”，此之谓也。君子之求之也，其诸异乎人之求之欤？“瑟”，坚腻貌。《考工记·玉人》之事：“祼圭尺有二寸[按：原本脱“尺”字]，有瓉，以祀宗庙。”[按：原本脱“宗”字。]此诗《笺》云：“圭瓉之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央矣。殷王帝乙之时，王季为西伯，以功德受此赐。
”毛传言“金饰”，郑言其详，盖据《玉人》“大璋、中璋、边璋”之制云“黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡[按：原本“衡”讹作“卫”]四寸，有缫”，故意圭瓉之制亦同。详观《玉人》本文，“祼圭、瓉”与“三璋黄金勺”之文隔絶甚多，文理未见其同。毛、郑说俱未安。孔疏谓：“秬，黑黍，一秠二米，酿为酒，以郁金之草和之，使之芬香。郁金色黄如金，酒在器流动，故谓之黄流。”以璋制考之，则祼圭之瓉如勺欤？其勺用瓉玉，故圭勺名“瓉”欤？
《孔丛子》子思曰：“吾闻之子夏曰：‘殷王帝乙之时，王季以九命作伯于西，受圭瓉、秬鬯之赐。’”孔疏谓郑不见《孔丛》之书，其言“帝乙之时”，或当别有所据。是章言受圭瓉、秬鬯之赐为福禄，唯君子岂弟，福禄所以降也。“攸”，所也，谓福禄因岂弟而降也。《说文》云：“鸢，鸷鸟。”鸢飞戾天，鱼跃于渊，喻岂弟之德所以感动人心而兴起之也。孟子曰：“圣人先得我心之所同然尔。”孔子所以能“绥之斯来，动之斯和”者，所同者自然相感应也。
文王之所以蹶动虞芮之君善心由中以生者，其机同也。其机无他，其道无出岂弟而已。是心甚神，是心甚平，无所不通，无所不感。岂弟君子不能作人于遐远乎？言无所不作成也。“成人有德，小子有造”，不独文王有之，自太王、王季同此心也，同此岂弟也，故亦同此化成也。“清酒”，非止谓三酒，自五齐皆酒也。虽齐，亦就中取其清者用之。至于三酒则卑矣。《商颂·烈祖》亦曰“既载清酤”，非谓在下之登酒也。《笺》云：“载，在樽中也。”“骍牡”，赤色之牡。
是章言祭而获福。
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