左旋
丰水犹生芑，武王岂得不有所事事？犹生也，言有滋生于昔。以国势益大而迁镐，犹滋生也。祖父有成谋，诒于孙成王，以燕安羽翼之。迁镐谋于文王，成于武王，本于文王，故以成王为孙，又以武王言之，故又曰“子”，子亦谓成王也。是诗言文王、武王同心于安宁天下，作丰、作镐，皆所以奉天命、慰人心也。而卫宏作毛诗序曰：“《文王有声》，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。”宏不明文王本志于永宁，奉天命，武王同道，而以“继伐”为大旨，失二圣之本心矣。
“广声”、“卒伐”，藻辞赘语，殊为害道。
慈湖诗传卷十七 宋杨简撰
大雅二
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实吁，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。
实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
[按：此篇永乐大典缺卷]
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斚。醓醢以荐，或燔或炙。嘉殽脾臄，或歌或咢。敦弓既坚，四鍭既钧。舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。曾孙维主，酒醴维醹。酌以大斗，以祈黄耉。黄耉台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。
毛传曰：“敦，聚貌；行，道也。”郑《笺》云：“苞，茂也；体，成形也。”丛生曰“苞”。“泥泥”，有柔意欤？芦苇丛聚，如兄弟会聚。牛羊勿践履，爱之之辞。“泥泥”和柔，喻其亲爱兄弟之情似之。“戚戚”者，亲爱切至之心。其间兄弟之远者，往往以疏属谦辞，故曰“莫以为远，俱兄弟尔。”“具”，俱也。陈肆筵席，老者则授之几。毛传曰：“设席，重席也。”《春官·司几筵》：“筵在下，席在上。”郑《笺》云：“御，侍也。”谓敦史。
《笺》谓“缉”为犹续，未安。“缉”有比密之意。老者之旁有侍御者，比密焉。毛传曰：“斚，爵也。夏曰醆，殷曰斚，周曰爵。”《笺》曰：“进酒于客曰献，客答之曰酢，主人又洗爵酬客，客受而奠之，不举也。”考之《仪礼》，如《笺》所云。“洗爵奠斚”，错举互见。毛传曰：“以肉曰醓醢。臄，函也。歌者比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。”《笺》云：“荐之礼，韭菹则醓醢也。燔用肉，炙用肝。以脾、函为加。”《释器》云：“肉谓之醢。”李廵曰：“以肉作酱曰醢。
”《周礼·天官·醢人》注云：“醢，肉汁也。”孔疏云：“用肉为醢，特多汁，故以醓醢为名。其无汁者，自以所用之肉，鱼、雁之属为之名也。”服虔《通俗文》云：“口上曰臄，口下曰函。”《说文》：“函，舌也。”按《燕礼》虽诸侯之礼，其与王礼宜多相似。歌必以琴瑟，故此毛传云：“歌者比于琴瑟。”今弹琴多近咢，则声高。此谓“或咢”，疑指琴瑟也。而《释乐》云：“徒击鼓谓之咢。”郭璞注引此诗云“或咢”。然《尔雅》亦多差谬，亦难尽信，当两存之，以待来者。
董曰：“旧书作‘加殽’，定本作‘嘉’。唐改从定本。”孔疏云：“正馔以外所加嘉殽，则脾之与臄。”毛传曰：“敦弓，画弓也。天子敦弓。鍭矢参亭，已均中蓺。”郑《笺》云：“舍之言释也。”孔疏曰：“敦与雕，古今之异。”《集韵》雕音有作“弴”者。《冬官·弓人》为弓，唯言用漆，不言雕画，盖周公削之，欲从质也。《周官》之书，周人不能尽行。自洛都封建，大事犹莫之行，而况他乎？“敦弓”未必果音雕。苟子曰：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓。
”定四年《公羊传》何休注云：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫婴弓，士卢弓。”孔疏以为事不经见，未必然也。况徐氏“敦”，都雷反，不音雕。先儒好异改字，
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