左旋
强音者亦多。今阙疑以待来哲。《释器》云：“金镞翦羽谓之鍭。”《方言》云：“箭，自关而东谓之矢，江淮之间谓之镞，关西曰箭。”《考工记·矢人》为矢：“鍭矢三分，茀矢三分，一在前，二在后。”注云：“参订之而平者，前有铁重也。”孔疏云：“轻重钧亭，四矢皆然，故言‘四鍭既钧’。”《周礼·司弓矢》：“杀矢、鍭矢，用诸近射田猎；恒矢、痹矢，用诸散射。”注谓“散射，礼射也。”此诗礼射而曰“鍭”者，诗言大略，“鍭矢”通称。
《周礼》八矢名物详辨，不必牵合也。郑《笺》谓“将养老，先射择士。”王肃以为燕射。吕曰：“以诗之所叙考之《仪礼》，王肃之说是也。”孔疏唯王肃燕射之说，谓燕射于旅酬之后乃为之，不当设文于“曾孙维主”之上。岂先为燕射而后酌酒哉？从郑氏以为大射。不知此篇乃成周燕宗族兄弟之诗，非大射择士时也。按《仪礼·燕礼》如《乡射》之礼，虽毕而饮未终，举觯无算爵，献酌尚多。言“酌大斗祈黄耉”于既射之后，亦岂不可乎？朱曰：“既燕而射，以为乐也。
”连中者，发矢必均齐。有毫发之差，必不中矣，安能四鍭皆中如树？射礼，释获者取贤获执以告，若右胜则曰“右贤于左”，若左胜则曰“左贤于右”。孔疏曰：“既句，是引满时也。”《笺》云：“射礼，搢三挟一个。言已挟四鍭，则已遍释之。”朱曰：“不侮，不以中病不中者也。”毛传曰：“曾孙，成王也；醹，厚也；大斗，长三尺。”孔疏云：“大斗长三尺，谓其柄也。”先祈祀于黄耉，尊幼之序也。《释诂》云：“鲐背，耉老寿也。”舍人曰：“老人气衰，皮肤消瘦，背若鲐鱼。
”郭云：“背皮如鲐鱼。”刘熙《释名》云：“九十曰鲐背，背有鲐文。”毛传“鲐背，大老也。”《笺》云：“背有鲐文。”诸儒所言，皆莫知鲐鱼之状。毛传疑焉，惟曰“大老”。虽《释诂》亦莫释其详。背有疾文隐藏不见，亦非美谈。观诗文未必谓背文，老者发黄则可见也。岂以老寿者背多隆起若台耶？《尔雅》作“鲐”，则以鲐鱼之状如老者之背耶？“台背”，其老寿者体状可见于外者欤？黄耉将受爵之时，侍御者或引之于前，或翼之于左右，爱敬之至也。
“祺”，犹祜欤？“介”，大也；“景”，明着也。“寿考维祺，以介景福”，皆所祝黄耉之辞欤？毛诗序曰：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耉，养老乞言，以成其福禄焉。”此序亦差。黄耉言宗族兄弟之老者，非外也。祺福乃祈祝黄耉之辞，岂成王自为也？亲亲而仁民，仁民而爱物，岂由爱物故能睦族耶？序差谬多矣，言辞似典雅而实不可考。因郑康成不知其为卫宏作，谓序在毛公之前，遂尊信之，致悞后学。
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。
至矣！《既醉》之诗，非圣人不能作。诸儒不知道，阻滞不通，大失厥旨。是诗言公尸嘉告，又言孝子。《执竞》祀武王之诗，亦曰“既醉既饱”。然则祭祀欤？或曰既祭而燕也。祭与燕不必深辩，而其大旨则同。以放逸不知道者之心醉之、饱之，则酒也、食也；以不放逸道心醉之、饱之，则皆德也，皆昭明融一之妙也，是谓“静嘉”，是谓三才共贯、百圣共由之道，是谓福禄之本。人情多因醉饱放逸，故是诗首言醉饱，以明德性。“君子万年，介尔景福”，君子谓王也，尔亦谓王也。
“万年”，盖嘏辞。以士大夫祭礼嘏辞推之，宜有之，此则因嘏辞而祝颂之、赞咏之。“介”，大也；“景”，明着也。《尔雅》虽以“景”为大，《尔雅》固多差误。“殽”者，殽杂之荐，折俎之类，羣臣之所共飨。“将”，持也，言“尔我”以别羣臣欤？“万年”所谓祝其寿考也。此“君子万年”，推福于与祭诸臣欤？人心无体，自广大、自昭明、自融一。意动而迁，始昏、始杂、始卑陋，故此以为高。因言“高朗”。孔子曰：“心之精神，是谓圣。
”《易》曰：“君子以自昭明德。”此心之神，未始不一动乎意，始失其一，故有始无终，故此言“令终”。“俶”，始也。其终如始也，复吾心之本一也。发明德性，于是为详。周祀先王、先公，
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