左旋
夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”然不首明妾安于命之正，亦微差矣。犹，如也。不犹者，己之命不如夫人之命也。寔，是也，《韩诗》作“实”。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
汜，音祀。《补音》养里切。《尔雅·释水》：“决复入为汜。”汜，已也，如出有所为，毕已复还而入也。楚词《天问》：“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”（按：原本脱楚词以下二十字，据《韵补》补入。）《说文》：“汜，从水，已声。《诗》‘江有汜’。”又曰：“洍，从水，（颐-页）声，《诗》‘江有洍’。”徐锴曰：“汜、洍音义同。”《集韵》皆养里切。简考祀，祥里切，其义则已，后人欲别其为水，故读作祀欤？《集韵》于汜、洍又并音祀、象齿切，亦皆以此诗为证。
（按：此段音释下应有诗解，《大典》原本恐有脱简。）
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿，白茅纯束。有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
（按：此篇《永乐大典》缺卷。）
何彼襛矣？唐棣之华。曷不肃雝？王姬之车。何彼襛矣？华如桃李。平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
襛，奴容反。棣，徒帝反。华，音敷，下同，说见《桃夭》。《补音》：“车，斤于切。刘熙《释名》：‘车，古者音居，言行所以居人也。今曰车，式遮切。’韦昭谓从汉始有居音，引《易》‘载鬼一车’、《诗》‘王姬之车’为证，不知华本音敷，而车与涂、孤叶用尤显，然见其为居，其论疏矣。”简谓居有姬音，乃姑慈切，则车亦有此音。今方言有之，而士大夫则必斤于切。是诗言王姬下嫁亲迎盛礼，车从肃雝。诗人又知王姬，文王之孙；迎者，齐侯之子。
有怀德之心，有敬贵之心，虽不指言德行，然而无邪也。无邪即道即德。卫宏未明乎道，意二南之诗必有德义可言，故穿凿曲推“肃雝”为王姬之德。夫车行和缓，已有肃敬之状，矧从者咸肃敬乎？诗明言“王姬之车”，而序以为“王姬执妇道以成肃雝之德”。郑笺又释之为“往”，谓“王姬往车”。郑既不达于文，卫、郑又皆不知道，穿凿可笑如此！言诗适以病诗，如此为《周南》《召南》，其亦正墙面而已矣。《毛传》曰：“襛，犹戎戎也。唐棣，栘。
武王女，文王孙，适齐侯之子。伊，维。缗，纶也。”《尔雅·释木》云：“唐棣，栘。”郭注云：“似白杨。”陆玑云：“薁李也，一名雀李，亦曰车下李，其华或白或赤。本作郁李，许慎曰：‘白棣也。’华如李而小如樱桃。又有赤棣，子如郁李而小。”何彼襛盛乎？其华如唐棣也。岂不肃雝乎？王姬之车也。然则唐棣之华，肃雝，皆言王姬车从之仪也。初章“唐棣之华”，言车从仪物，则次章言“华如桃李”，亦谓车从仪物可知矣。平王，犹言宁王也。
李氏曰：“本朝太宗称神宗，及神宗称神宗，则太宗不复称神宗矣。”其钓维何？必以丝为缗而后可以喻齐侯之子所以获迎王姬者，备诸礼节而后可也。《韩诗》襛作“茙”。《补音》：“孙，须伦切。荀卿书注云：‘汉宣帝名询，刘向编录，故以荀卿为孙卿。’《五子之歌》孙与君叶，扬子云《元后诔》孙与新叶，马融《笛赋》孙与声叶，崔骃《韈铭》孙与臻叶，《汉书·叙传》孙与濒叶，又与信叶。师古信，合韵音新。”案荀与孙，古既皆音询，俱为嫌名。
刘向独讳荀而不讳孙者，汉虽不讳嫌名，如以雉为野鸡，不讳“治国”之“治”，然偏傍之同者，已或讳之，不能尽如三代之时矣。
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
《尔雅·释草》云：“葭，芦。”郭云：“苇也。”《毛诗传》云：“茁，出也。葭，芦也。蓬，草名也。豕牝曰豝。驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”陆玑云：“驺虞，白虎黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草，应信而至者也。”《释兽》云：“豕生三，豵；二，师；一，特。”郭云：“猪生子常多，故别其少者之名。”彼葭蓬始生茁然之时，于是春田有五豝聚焉，而射者一发之；有五豵聚焉，而射者一发之。是时获驺虞瑞兽焉，咸叹讶之，故曰“于嗟乎驺虞”。
序曰：“《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，
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