左旋
遂广布其种，不问中国、四夷，率遍也。是上帝命后稷遍养其民，无此疆尔界之间，而后稷与天合也。既言“配天”，又言“极”，又言“无此疆尔界”之广大，而卒曰“陈此常道于是夏歌之中”者，何也？夫道一而已矣，平常而已矣。圣人虑天下后世求诸高远而反失之，故又曰“常”。箕子曰：“王道平平。”孔子曰：“中庸。”皆言道不离乎日用、庸常也，平直而非远也。圣人虑人以为浅，故大之；又虑人以为高，故曰“常”。皆所以启人心之蔽而明道也。
夏歌有九夏，“大”也，亦见《时迈》。毛诗序曰：“《思文》，后稷配天也。”
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？如何新畬？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
毛诗序曰：“《臣工》，诸侯助祭，遣于庙也。”孔疏云：“将遣诸侯，不直戒其身，戒其卿大夫以警切之。”毛传曰：“嗟嗟，敕之也；工，官也。”嗟嗟，叹息之辞，重农事，忧切也。“公”，公家也。敬尔在公之事。“苍颉篇”：厘，赐也。王赐尔成法，有道焉。其有未明，则来咨询，深入其中，得其法意而行之而后可。大扺法简而意深长，不可尽述，故须咨询。“茹”，入，不可草草。诗云“柔亦不茹”，茹，入也。舜“饭糗茹草”，谓食而入也。
菜茹柔而易入，故“茹”有入义。郑《笺》云：“保介，车右也。《月令》：孟春，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间。莫，晚也。周之季春，于夏为孟春。诸侯朝周之春，故晚春遣之，敕其车右以时事急，教农也。介，甲也。车右，勇力之士被甲执兵也。”孔疏曰：“《月令》说天子亲载耒耜，措置之于参乘之人、保介之与御者二人间。君之车上，止有御者与车右二人而已。今言‘保介与御’，明‘保介’即车右也。不敕御人，偏敕车右者，以御人本主于御车，不主辅君，故专敕车右。
言‘保介之御间’者，以人君左载，御在中央，明其远君，措之故系于车右。《月令》季冬，命民修耒耜，具田器。农书称孟春耕者急发。”毛传：“田二岁曰新，三岁曰畬。”盖本《尔雅·释地》“田一岁曰菑，二岁曰新，三岁曰畬。”郭注云：“今江东呼初耕地反草为菑。《易》曰：‘不菑畬。’诗曰：‘于彼新田。’”此《臣工》诗谓诸侯反国时，维莫春，亦何所务？“求”犹务也。新田当如何？畬田当如何？“于”，叹美也；“皇”，尊大之也。
叹美尊敬，今兹来牟之麦，乃本于后稷之时上帝神化之所生，至于今种蓺滋盛。然实受天之明命，今当耰而粪之，将受上帝粒食之赐。必明昭其本于上帝之命，故“迄用康年”。“迄”，终也；“康”，乐也。民足于粒食而乐，亦曰乐岁，即康年也。意谓康年乃本于上帝，使民敬天，亦导民之良心也。毛传曰：“庤，具；钱，铫；镈，鎒；铚，获也。”孔疏云：“‘庤’，具，《释诂》文。《说文》：‘钱，铫，古田器。’《世本》云：‘垂作铫。’宋仲子注云：‘铫，刈也。
’然则铫刈物之器也。《说文》云：‘镈，田器也。’《释名》云：‘镈，锄类也。镈，迫地去草也。’《世本》云：‘垂作耨。’《释器》云：‘斪斸属谓之定。’李巡曰：‘锄也。’郭璞曰：‘锄属。’《广雅》曰：‘定谓之耨。’《吕氏春秋》：‘耨柄尺，其耨六寸，所以间稼也。’高诱注云：‘耨，芸苗也。六寸，所以入苗间。’此云‘镈鎒’，当是一器。《释名》云：‘铚，获禾铁也。’《说文》云：‘铚，获禾短鎌也。’《管子》云：‘一农之事，必有一铚、一鎒、一铫。
’夫铚既为获刈之器，则铫不得为刈。宋仲子注未必然而孔疏遽信之，何也？意钱者，耜端之金，与后世钱货其体圆，取此为名与？”王氏曰：“戒使众人各庤乃钱镈以治田，奄忽之间，已观铚艾矣。”其谓农事不可缓之意与？是颂专于务农者，孟子谓仰事俯育之足，然后可以驱而之善。救死不赡，则奚暇治礼义哉？宣王不藉千亩，虢文公谏曰：“民之大事在农，是故稷为大官。”其言藉礼甚详。
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。[按：此篇永乐大典缺卷]
振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
毛传曰：“雝，泽也；客，二王之后。”故卫宏作序曰：“二王之后来助祭也。”按《周礼·小行人》：“凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币而听其辞。
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