左旋
”又《掌客》之职：“凡诸侯之卿、大夫、士为国客。”盖《周礼》以诸侯为“宾”，其使者为“客”。况颂言诸侯必曰“辟公”，凡“辟公”之诗，其辞隆重；“有客”之诗，其辞略。于以验礼文之有间。毛传亦有差误，不可尽信。《大行人》：“凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫、士皆如之。”则国客亦有飨食之礼，此其乐歌与？王氏曰：“西雝，盖辟雝也。辟雝有水，鹭所集也。”朱曰：“先儒多谓辟雝在西郊，故曰‘西雝’。鹭振羽飞集，洁雅可爱。
此爱敬国客，故以‘振’比。客容既爱敬之，又从而勉之曰：‘在彼居国，无恶之者；来此王朝，又无厌斁之者。’人无不爱敬，庶几夙夜进德无怠，不特始有誉而终亦誉，又愿其终誉永久不已。“戾”，止也；“止”，语助。
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。降福孔皆。
毛传曰：“稌，稻也。廪，所以藏齍盛之穗也。数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。”孔疏：“器实曰齍，在器曰盛。《禹贡》百里赋约总，即禾稼也；二百里赋纳铚，即穗也。而《地官·廪人》职掌万民之食，三釜、四釜皆米事。《明堂位》云：‘米廪，有虞氏之庠。’则亦藏米可知。”王氏曰：“利高燥而寒者黍，利下湿而暑者稌。多黍多稌，无所不利也。”此酒非三酒、澄酒在下者，五齐亦通称酒。醴齐浊，礼之所尚，故以祀祖妣。凡言“祖”，则“妣”可从知。
此必言“妣”者，以周特祀姜嫄，《大司乐》特享先妣，《生民》、《閟宫》言姜嫄特异。言“百礼”，则不止于祀祖妣。《笺》云：“烝，进；畀，予也。祭而神降之福，孔皆，皆降福也。”是颂丰年报祭之乐歌也。毛诗序曰：“秋冬报也。”言“秋”未安。以时考之，周建子，今之八月为周孟冬，丰年之报势在冬矣。诸儒考春秋不详者多，谓周用夏时，非也。周虽不废夏时，而朝廷大礼则用周正。补音：“孔皆”，举里切。荀勖《东西厢》宾之初筵：“蔼蔼济济，既朝乃宴，以洽百礼。
颁以位叙，或廷或陛。登傧召叟，亦有兄弟。胥于陪寮，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。”楷，古读如杞。后汉李膺传，时为语曰：“天下模楷李元礼。”
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鼗磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雝和鸣。先祖是听，我客戾止，永观厥成。
曰“有瞽有瞽”，言瞽之多也。案“合止柷敔”，出《益稷》，孔误作《皋陶谟》。《尔雅》邢疏本郑注及此诗孔疏，皆谓“敔，所以止乐”。今太常寺乐，合以柷，止以柷，于声音序次为宜。况《益稷》篇“合止柷敔”文理亦合。《尔雅》多差误。“籈”从竹，是古用竹为之。所谓“木长尺”者，谓鉏铻之木尔。孔氏云：“栒，簨；圉，敔，古今字耳。”《释乐》云：“大磬谓之毊。”郭云：“毊形似犂錧，以玉石为之。”《释乐》云：“大箫谓之言，小者谓之筊；
大管为毊，其中谓之篞，小者谓之篎。”郭云：“言，编二十三管，长尺四寸；筊，十六管，长尺二寸。簥，管长尺，围寸，并漆之，有底。”贾氏以为篪六孔。邢疏云：“《风俗通》云：‘舜作箫，其形参差，以象凤翼，十管，长二尺。’《博雅》曰：‘箫大者二十三管，无底；小者十六管，有底。’李巡曰：‘大箫声大者言言也，小者筊筊小也。’箫，一名籁。《小师》注：‘管如笛，形小，并两管吹之。’”声音生于人心，乐官之心肃敬，则音亦肃敬；
心雝和，则音亦雝和。其心之不肃、不和者，其音亦不肃、不和。毛诗序曰：“《有瞽》，始作乐而合乎祖也。”谓合诸乐而奏之，故曰“先祖是听”。是时适有四方之使者至，观此大乐之成，故曰“我客戾止，永观厥成”。曰“永”者，言继此永用此乐，亦善颂美辞也。“客”义见《振鹭》。
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦、鲿、鰋、鲤。以享以祀，以介景福。
《释鱼》云：“鲤、鳣、鰋、鲇。”郭璞注云：“鲤，今赤鲤鱼。鳣，大鱼，似鱏而短，鼻口在颔下，体有邪行甲，无鳞，肉黄，大者长二三丈，今江东呼为黄鱼。鰋，今鰋额白鱼。鲇，别名鳀，江东呼为鲇夷。”邢疏曰：“舍人曰：‘鲤一名鰋。’孙炎曰：‘鰋一名鲇。’则是舍人以‘鲤、鰋’为一鱼，孙炎以‘鰋、鲇’为一鱼。郭氏以为四鱼者，如陆玑之言，又以今语验之，则鲤、鳣、鰋、鲇皆异鱼也。故郭氏云：‘先儒及毛诗训传皆谓此鱼有两名，今此鱼种类形状有殊，无缘强合之为一物。
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