左旋
其将归也，出入前却似之。与“下上其音”，轮音随车上下欤？其话别感激，语音大小欤？《毛传》曰：“仲，戴妫字也。《周礼》六行：孝、友、睦、姻、任、恤。任者，任人之事欤？”仲氏每任其事，亲信之至，故首言之。塞，实无伪；渊，静不挠。终温且惠，淑今谨慎。以思及先君之故，其别也勖勉寡人。然则寡人，庄姜自谓欤？先君，庄公欤？
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾！日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报！日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
《日月》乃深恶无礼之诗，正也，故圣人取焉。而诸儒谓“之人者”，庄公也。《毛诗序》谓庄姜遭州吁之暴，伤己不见答于先君，以至困穷，犹未害于义也，伤之而已，犹之可也。而诗曰“德音无良”、“逝不古处”、“胡能有定”、“报我不述”，恶之甚也，非所当施于夫也，非庄姜所当施于庄公也。施于庄公则悖矣，施于州吁可也。且“之人”犹不敢明言之。诸儒拘于序，遂入于不义，使歌此诗者以“之人”为庄公，歌之岂不长傲慢不敬之心乎？
甚不可者！观此诗，正不必究知“之人”为何人，惟见无礼悖乱之可恶，岂不正乎？居、诸，语助，释见《柏舟》。人至于穷极则呼天，日月照临犹呼天云。“逝”，岂“誓”之讹耶？誓不以古人之所处处我，今世语曰“处置”、曰“处分”、曰“区处”、曰“相处”、曰“处事”。誓有决意无道之甚，国有危亡之势，何能有定？若能有定，宁不我顾？不顾我，害及一人；不定，则国亡矣。“报”云者，父母养子，子当报也。胡能有定？使我可忘。忘者，不忧思也，定则可忘矣。
“父兮母兮，畜我不卒”，非怨父母也，困穷及此。今妇人穷极呼号，亦间有此言。不述，不循常礼也。
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
《补音》：“霾，陵之切。《说文》以狸得声。颜延年《答谢灵运诗》霾与睽叶。来，陵之切。《释文》亦云古音梨。《春秋》‘公会郑伯于时来’，杜预曰：‘荥阳东有厘城。’厘音来。《汉书·刘向传》引‘我厘麰’如无说，‘诗匡鼎来，匡说诗，解人颐’之类，今人尚能知之。思，息慈切。兹，子之切，《广韵》《集韵》同。”终风，恶其暴乱无礼之诗，正也。《毛诗序》谓卫庄姜遭州吁之暴，见侮慢之诗。诸儒不悟无邪之为道，故曲推其义，失之矣。
终风，终日风也。霾，雨土也。曀，阴晦也。不日，不见日光也。虺虺其雷，暴厉之音也。皆喻昏乱暴戾也。忽惠然而来，而终无礼，顾我则笑，谑浪笑敖，中心惟自伤悼而已。若是则不如不来之愈也，故曰不如一切莫往莫来，悠悠我思，忧思也。忧思不安之，甚至于不寐而寤。言语助也。俗云人言人嚏，今我言汝，愿汝则嚏也。又曰“愿汝怀念我也”。郑笺云：“今俗人嚏，云‘人道我’。”
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！
镗，土当反。漕，音曹。《补音》：“兵，晡茫反。左氏传晋赵鞅之占曰：‘是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利于商。’荀卿《赋篇》‘贰兵’与‘疏堂’叶，秦东观刻石三句入韵，‘戎兵’与‘六王’叶，会稽刻石‘甲兵’与‘自强’叶，《史记·龟策传》‘甲兵’与‘元王’叶，扬子云《并州牧箴》‘兵’与‘荒’叶。南行，户郎切。（按：《韵补》尚有左氏传载《夏书》云‘有此冀方，今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡’，曹植《夏桀赞》‘夏道既衰，生此桀王，婉娈是嘉，政违五行’云云。
）荀卿《赋篇》‘礼仪之行’与‘详’叶，楚辞‘蜷局顾而不行’与‘卿’叶，‘历吉日兮余将行’与‘粮’叶，‘命蹇邅而不能’与‘将’叶，《史记·龟策传》‘风将而行’与‘黄’叶，‘百姓莫行’与‘详’叶，‘荧惑退行’与‘亡’叶。古‘行止’之‘行’皆户郎切，诗二十有五，无叶何庚切者。忡，敕中反，《补音》敕众切。潘岳《悼亡诗》‘周旋忡惊惕’，正用此读。窃疑方今言心忡之用切，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
2-慈湖诗传-宋-杨简*导航地图-第15页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...