左旋
心忧惕而动也，《广韵》《集韵》不见此字，殆即‘忡’字。《补音》：‘马，满补切。’说见《汉广》。下，后五切，说见《采苹》。契，驱曵反。说，爰厥反。”《毛诗序》曰：“《击鼓》，卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”《毛传》曰：“漕，卫邑。”郑笺云：“或役土功于国，或修理漕城，而我独从军南行伐郑。《左传》云：‘州吁使告于宋曰：君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从。’是‘平陈与宋’也。
不我以归，知其必败，忧死亡也。”士卒将行，与其室家诀别云：“我是行无有归期，忧心忡忡焉。我之南行，不知于何所居耶？于何所处耶？于何丧马耶？马丧则人亦俱丧矣。欲求我尸，往往在林下。”诸儒皆曰：“契阔，勤苦也。”虽孔疏诸儒参定，亦无考据，然则“勤苦”之义，特意之尔。盖谓军伍誓约，必推其勤苦之意。今谓与室家诀别，则契者合也，阔者阔远也。婚姻之初，亲爱誓者，其死其生，其合而共处，其远而阔别，其相爱相悦之心有成而无亏，有一而无二。
又执子之手而言曰：“与子偕老矣。”于嗟今之阔别，国乱君必败，将不我活矣。“洵”，（女+匈/子）之讹也。《韩诗》作“夐”，夐亦（女+匈/子）也。闵其妻将（女+匈/子）独，将不得信我本初偕老之言。信，音薪。案《集韵》（女+匈/子），即茕字。又《集韵》洵音荀，挥涕也。用此音义，则不必改字矣。《补音》：“信，斯人切。班固《幽通赋》‘苟无实其孰信’，《叙传》‘虔其忠信’、‘包汉举信’、‘欧致越信’，张衡《思玄赋》‘启金縢而乃信’，颜师古皆音新。
《白虎通》：‘高辛者，道德大信也。’”
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
《补音》：“南，尼心切，说见《燕燕》。下，后五切，说见《采苹》。”人畏暑喜风，故南风人乐，人谓之“凯风”。棘难长养，心坚尤其难者，子以自喻，以凯风喻母。泉在浚下，犹为邑人所汲，资以生养，今七子而不能养母，子自责也。黄鸟好音，犹能悦人，今七子而不能悦母，而慰安之，皆其子自责之辞。《毛诗序》曰：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。”此“成其志”一言，大害义，大失孔子本旨。
孔子自取其自责之孝心尔，况未必果成其嫁志。
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
《毛诗序》曰：“《雄雉》，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之而作是诗。”君不可以言刺。朱氏曰：“此诗皆女怨之辞。”《毛传》曰：“雄雉见雌雉飞而鼓其翼泄泄然。方公为淫乱，我已念之于怀矣。夫妇相与谋，知其必乱，宜去之，犹豫未决，今果罹其患，大夫久役，夫妇阻隔，乃我自诒此阻隔也。”《毛传》曰：“诒，遗也。”郑笺云：“下上其音，宣公小大其声，怡悦妇人。”《毛传》曰：“展，诚也。
”夫久役，妇思之不己，又思其平时诚实之德，故曰“展矣君子，实劳我心”。此言君子诚实，亦犹《殷其雷》妇人称其夫曰“振振君子”，皆称其夫之善也。卒章告众君子曰：“岂不知德行？心不忮离，不求欲，则何用而不臧善？”其意深讥公心忮多欲，故淫乱，故好攻战，故劳民久役，故男女怨旷，凡百不善言之不足也。《毛传》曰：“忮，害也。”取义未安。字从心从支。夫由本心以往则正而已，无意无欲；不由本心而支焉，则离正而入邪，离无意无欲之正而入于淫欲。
欲则有所求矣，此其末流致害虽多，而忮之本义“支”而已矣。禹曰“安汝止”，人之本心自静止，安止而应，虽有视听言动，如四时之错行，如日月之代明，如水鉴之中万象毕见，而非动也。
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
揭，苦例反，然协涉韵则宜挈、孑二音。弥，弥尔反。鷕，以水反。《补音》：“轨，举有切，车辙也。《说文》以九得声。《太玄·锐首》‘轨’与‘丑’叶，
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