左旋
怨辞也，哀辞也。见出而归，其行迟迟，心若有失，其恋恋茫茫之状如此。畿者，故商王之畿，其名尚存也。去畿伊迩，不远也。何不薄送我至于畿乎？而截然弃绝，不相送也。诸儒谓畿为门内者，亦无所考据，非当时之辞情。《释草》云：“荼，苦菜。”《尔雅》多差误，未必然。古书有荼而无茶，后世始有茶字。茶虽苦而甘，或者谓即茶尔，丛低草类。谁谓荼苦？比我中心之苦，则荼犹甘如荠也。尔安于新昏如兄如弟。我如渭水之清，自谓初昏得礼之正；
新昏如泾水之浊，谓失其礼非正也。泾渭并流，虽为泾浊所侵，而渭水常湜湜其沚，其清自若也。尔虽新昏是宴，不肯轻用我。以，用也。屑，犹轻也。言尔不肯轻易，使我与毫末家事，其情欲旧妇不安而自去也。欧阳氏曰：“毋逝我梁，毋发我笱”，言弃妻将去，犹顾惜其家之物。既而叹曰：“我身不容，安得恤后事乎？”阅，视也。我躬尚不见视，我去后岂恤我之梁笱乎？此贱者鱼梁、鱼笱，皆其弃妻所为。深则方以筏或舟，浅则泳之歌咏而涉，或如游翫而涉，弃妻自言勤苦之切也。
何有何亡，谓日用所需之物，或有或亡，我勉力求之。且凡民有丧，犹匍匐救之。夫妇至亲，乃一旦断弃，若不相关，不能慉养我，反以我为雠怨。我有德善，既阻遏之，是特意阻之，是以虽强贾卖，终于不售。昔之育子也，惟恐养育之道穷竭。鞫，穷也，盖为长久计。及今尔颠覆，淫于新昏，则我既生育子姓于尔家，既渐长矣，乃比予于毒，如毒之可畏而弃之。旨，美也。蓄，聚也。蓄聚美物，以御冬月乏无之时。今尔宴于新昏，但以我御穷苦之时，一如旨蓄御冬。
言初昏时穷，则知今财用足不穷矣。人情温饱则易生纵肆，洸洸其武，溃溃其怒。肄，劳也。塈，尽也。尽遗我以劳苦之事，不念昔者予始来之时，止息从容，情好之美。《毛传》云：“塈，息也。”《汉书·沟洫志》云：“泾水一石，其泥数斗。”潘岳《西征赋》云：“清渭浊泾。”郑志云：“渭在东，河在西。”妇人既绝去，至泾而云也。笺云：“绝去所经见，小渚曰沚。”《何人斯》云“胡逝我梁”，《有狐》云“在彼淇梁”，《候人》云“维鹈在梁”，《鸳鸯》云“鸳鸯在梁”，《白华》云“有鹙在梁”。
《王制》云：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。”人掌以时为梁。郑司农云：“梁，水堰。堰水而为关空，以笱承其空。”是诗刺邪，所思无邪。
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
此忠爱其君之诗也。《毛诗序》曰：“黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”《尔雅》曰：“式微式微者，微乎微者也。”郭璞云：“言至微也。”郑笺云：“式，发声。”郑义亦未安。式，更也，方言有之。更微更微，意曰直至如此微乎？而迭言之。式有敬义、有法义、有更义。《鹿鸣》“嘉宾式燕以敖”，《南有嘉鱼》“嘉宾式燕以乐、以衎、以绥”，又《思斯干》“式相好矣”，《节南山》“式夷式已”、“式月斯生”、“式讹厥心”，《小明》“式榖以女”，
《楚茨》“式礼莫愆”，《车舝》“式燕且喜”、“式燕且誉”、“式饮庶几”、“式食庶几”、“式歌且舞”，《角弓》“式居娄骄”，《皇矣》“憎其式廓”，《民劳》“而式弘大”，《荡》“式号式呼”，《崧高》“式遄其行”，《时迈》“式序在位”，《召诰》“式勿替有殷历年”，《君奭》“我式克至于今日休”，《多方》“天惟式教我用休”，《毕命》“式化厥训”，《立政》“式敬尔由狱”、“兹式有慎”，皆训“更”也。式者，车前第二横木，故有“更”义。
中露，露中也，谓尝晓行露沾衣履。泥中者，雨行或雨霁而行泥泞之中，皆言劳苦之状。《毛传》谓“中露、泥中皆卫邑”，未安。郑笺、孔疏亦无所考证，王氏亦不以为卫邑，但其说亦凿。
旄丘之葛兮，何诞之节兮！叔兮伯兮，何多日也？何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
《补音》：“节，子悉切。《说文》以即得声。《周易》‘失家节’与‘失’叶，‘以中节’、‘刚柔节’与‘实’叶，‘亦不知节’与‘吉’叶，《太玄》‘守此节’与‘一’叶，‘守其节’与‘厀’叶，‘诎其节’与‘术’叶，季布《叙传》‘节’与‘栗’叶，郭璞《客傲》‘节’与‘迹’叶，木华《海赋》‘节’与‘质’叶。久，举里切。秦峄山刻石三句入韵，
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