左旋
此则为女之美，此为说怿。张氏曰：“牧，牧地，多草木根芽，如甸人供果蓏之属，因以赠夫人也。归荑，以备韲菹，供豆实。”吕氏曰：“《大过》‘枯杨生稊’，郑康成作‘荑’。然则所谓荑者，凡草木根芽皆是，非独茅也。”《毛传》曰：“牧，田官也。荑，茅之始生也。”本之于荑，取其有始有终，毛说凿矣。洵，信也。牧所归荑，信芳美且异。今以贻静女，非悦其美矣，以其有美德，是为美人而贻之也。《毛诗序》曰：“《静女》，刺时也。
卫君无道，夫人无德。”序盖以是诗居《北风》、《新台》之间，故以为刺。详观诗辞，又非陈古。郑笺义思贻我以贤美之妃，以易无德之夫人，而本诗末章辞情未必其然。然则安知是诗非武公、文公之诗乎？诗不可以世次定。郑《清人》，文公之诗，而序于昭公之前，观此可以通矣。矧是序亦未能知卫君之为何君。
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
《毛诗序》曰：“《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。”水清曰泚，言新台之洁清如之。《毛传》：“燕，安；婉，顺也。”《尔雅·释训》曰：“籧篨，口柔也。戚施，面柔也。”郭注：“籧篨之疾不能俯，口柔之人视人颜色，常亦不伏，因以为名也。戚施之疾不能仰，面柔之人常俯，似之，亦以名云。”《方言》云：“簟之粗者，谓之籧篨。”《晋语》云：“籧篨不可使俯，戚施不可使仰。”粗簟难于卷曲，故不俯之疾似之欤？
《释诂》云：“鲜，善也。”齐女来嫁于伋，为安为顺，本求安顺，今乃得籧篨不善，指宣公也。宣公求媚妇人，故常仰视其颜色，佀之欤？恶之，故比之籧篨、戚施。洒，即“洗”字，洒扫洁清如洗。《方言》浼音漫，洼，洿也。河水浊，故云“浼浼”欤？音漫，则与“殄”叶韵。《韩诗》洒作“漼”，故七罪反，而《释文》改洒为漼，音则不可。殄，绝也。苏氏曰：“犹云病而不死也。”鱼网之设，欲以得鱼，而鸿丽之。齐女之来，本以嫁伋，而宣公要之，故以为喻。
离，附丽也。戚施之喻，俯首为恭媚耶？心愧而首俯耶？是诗深恶淫邪，是为“思无邪”。
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。
景，《补音》举两切。夏侯湛《抵疑》惠景与清响叶，陆机《赠弟诗》绝景与攘攘叶，郭璞《毕方赞》景与炳、与上叶。炳，补两切。上，是掌切。而颜师古《纠缪正俗》云：“上有郢音。”炳与景只如今读，未详。害，《补音》暇憩切，说见《泉水》。是诗忧闵二子，而卒章曰：“二子则无瑕矣，而亦有害也。”则伋、寿争先为死之状宛然着见，而亦成父之恶，为有害也。伋亦可去也。是诗大正之道也。泛泛其景，灭没乎水光之中也。二子非舟人，乘舟必倾覆，取以喻之。
卫宣公为子伋取于齐而美，公要之，生寿及朔。朔与其母谮伋于公，公令伋之齐，使贼待于隘将杀之。寿知之以告伋，使去之，伋曰：“君命也，不可以逃。”寿窃其节而先，贼杀之。伋曰：“我之求也，彼何罪？”又杀之。《毛诗序》曰：“《二子乘舟》，思伋、寿也。”言，语辞也。
慈湖诗传卷四 宋 杨简 撰
墉
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！
髧，徒敢反。髦，音毛。仪，《补音》牛何切。《周官》注“仪”作“义”，二字古皆音俄。《太玄·争首》：“阳气汜施，不偏不颇，物与争讼，各遵其仪。”《周易》：“鼎耳革，失其义也。覆公餗，信如何也！”古文《尚书》：“无偏无陂，遵王之义。”陂，音坡。《韩诗》：“仪，我也。”《史记》：“檥船待。”徐广：“檥，音仪，一音俄。”《尔雅》（厂义），鱼奇切，字或作□。天，鐡因切。《白虎通》论曰：“天者，身也。天之为言镇也。
”《礼统》曰：“天之为言神也（按：原本脱此二字），陈也，珍也。”《周易》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”又曰：“时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。”荀子《成相篇》“参天”与“人人”叶，《赋篇》“天”与“形”与“成”叶，屈原《九歌》“冲天”与“愁人”叶，《九章》“薄天”与“伪名”叶，汉乐章“飞龙秋，游上天，高贤愉，乐民人”，
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