左旋
君子之德似之，观全篇可见。《大学》曰：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮咺兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”《尔雅》尽载《大学》文。《大学》之意，谓“切磋”者，师友之力欤？至于“琢磨”则微矣，惟自修而已，他人不能力为也。然其自改过用力，亦有如切如磋之意。虽师友切磋，亦吾心受之，非外也。而《大学》太分裂，曰“此道学也”、“此自修也”、“此恂栗也”、“此威仪也”，取吾一贯之心而截截然判裂之，殊为害道。
子贡常引此诗“如切如磋，如琢如磨”，孔子是之，其意盖谓切之又磋之，琢之又磨之，由粗至精也。瑟，其文理之密欤？《毛传》谓：“僩，宽大也。赫，烜，光辉着见于外也。谖，诈也，妄言也。”君子文德着见如此，终不可得而妄议也。《毛传》释“谖”曰“忘”，误观《大学》之文，况《大学》、《尔雅》亦未必以“谖”为忘。《毛传》直言诸侯以石，语有未尽。琇、莹皆从玉，虽石杂究，亦玉之类。琇，其色之苍然；莹，其光之明莹欤？郑笺云：“会，谓弁之缝中，饰以玉，皪皪而处，状似星也。
”孔疏云：“弁师云：‘王之皮弁，会五采玉璂。’诸侯及孤卿大夫，各以其等为之。”《冬官·考工记·玉人》之事：“圭，天子用全；上公用龙；侯用瓒；伯用将。”郑司农云：“‘龙’当为‘尨’，尨谓杂色。”郑玄谓：“龙、瓒、将，皆杂名。”色玉多则重，石多则轻。如箦，排密也。吕和叔云：“古者车箱长四尺四寸，三分前一后二，横一木下去车床三尺三寸，谓之式。又于式上二尺二寸，横一木，谓之较，以便适手凭倚。”疏不载此说。《释文》云：“猗，依也，于绮反。
”善戏谑，非大善也，爱其人，无所不称其善，至于此也。《毛诗序》曰：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”《史记》：“卫厘侯卒，太子共伯余立为君。共伯弟和有宠于厘侯，多与之赂，和以其赂赂士，以袭攻共伯于墓上。共伯入厘侯羡，自杀。卫人因葬之厘侯旁，谥曰共伯，而立和，是为武公。佐周平戎，平王命为公。武公在位五十五年卒。
”又《楚语》左史倚相责申公子亹曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：‘自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老髦而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。’”夫武公在位五十五年而卒，则其即位之时已四十余矣，其兄共伯又长于武公。而《毛诗序》曰：“卫世子共伯早死。”夫年四五十而死，亦不可谓蚤死。又共伯之妻守义不嫁，作《墉·柏舟》之诗，略无祸难之意，则序与史所载皆可疑。审如《史记》所云，则武公乃弑君之贼，而《大学》释其诗曰“盛德至善”，何也？
考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考盘在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考盘在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
宽，《补音》区权切。韩愈《闵己赋》平宽与贤叶，白居易诗“王家庭院宽”与天叶。简谓宽音轻清，宜枯爰切，殆今读宽音之转，自与言叶，亦不必枯爰切也，与《关雎》芼、乐叶，《君子偕老》翟、髢叶之类同。薖，苦禾反。过，音戈。告，音谷。《毛传》曰：“考，成。盘，乐也。山夹水曰涧。曲陵曰阿。”《尔雅》曰：“高平曰陆。”山夹水之处迫矣，硕人居之自以为宽。独寐及寤而言曰：“永矢弗谖矣。”諠，音喧。谖者，字讹也；諠，言也。
郑笺释“谖”曰“忘”，盖误从《淇奥》《毛传》，不知《毛传》之已误也。薖，《韩诗》作“（亻过）”，意者其草径欤？硕人常所往来经过欤？当与“永矢弗过”同音。凡制字皆有义。轴，旋转之谓，言其步武回旋，其中不复他往。宿，卧也。歌，自乐也。离此而之彼曰“过”，今世谓相往来曰“相过”。贤者困穷之时，有言不信，于是退处之义甚明，不复疑贰，故决其辞，矢其誓，曰“弗谖”、曰“弗告”，亦“弗过”彼矣。《论语》“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之。
’”则知“矢”有誓意。《毛诗序》曰：“《考盘》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”序每失诗旨，于此又见此诗自决于退处，岂有刺君之意？君虽有过，岂可以刺言？硕人知时而退，正也，道也。卫宏不知道，故其作序率外求其说。《毛传》亦不言刺庄公，以是益验卫宏作《毛诗序》，汉史可信。
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