左旋
”郑笺云：“庶姜，谓侄娣送者。宜使大夫，而此云庶士者，庶士从大夫而来，言其多者。”《毛传》曰：“揭揭，长也。孽孽，言侄娣之多也。”《毛诗序》曰：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”《毛诗序》固多谬误，详观是诗，惟见齐姜始归于卫，其声焰仪物之盛，国人说之，故叙咏其事，至曰“大夫夙退，无使君劳”，则尤其以卫君新有嘉礼，欲其与夫人相亲之情，殊非其后追书，其辞气略不见其有忧闵之意。
左氏所言，亦因言其无子尔，未必谓《硕人》之诗以闵庄姜无子而作也。此亦犹《何彼襛矣》叙言昏姻仪物之盛，平正无他。卫宏不达平正无邪之道，其作序率多赘辞，曲为之说。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
丝，息之反。蚩，尺之反。贸，莫豆反。谋，音眉。丘，《补音》祛奇切。左氏传史苏之言：“为雷为火，为嬴败姬。不利行师，败于宗丘。”齐谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐。攻狄不能，下垒枯丘。”楚辞《九章》丘与时叶，《易林·履之遯》丘与时叶。将，七羊反。垝，俱毁反。关，《补音》圭元切，横木持门也。《易林·师之兑》关与泉叶，《大过之师》关与冤叶，刘歆《遂初赋》乔关与翩翩叶，卢谌《览古诗》关与贤叶，郭璞《客傲》关与弦叶，刘禹锡《佛衣铭》关与迁叶。
葚，音甚。耽，《补音》都森反。扬子云《兖州牧箴》“牧野之禽，岂能复耽”，张翰《杂诗》耽与金叶，陆云《赠郑虔季》耽与金叶。陨，于贫切，《集韵》坠也。应玚《正情赋》陨与鸣叶。汤，音伤。渐，子廉反。行，《补音》户郎反。简谓古初宜一音，后世欲别其详，故有去声，亦可户浪切，亦叶。咥，许意反，又尺二反。泮，音判。《补音》以哉叶思韵。《毛传》曰：“氓，民也。蚩蚩者，泛然而来，左顾右盼，将有所择而诱心，未有所主之状也。
”时女未见诱情未交亲，故谓之“民”；至于已见诱而情亲，故称之曰“子”。往往男约女奔，后女愧耻而止，男复至以为问，故女曰：“匪我愆期，子无良媒，故我心愧而止。庶几子无怒，秋以为期。”又言：“我登垝垣以望复关，复关，子所居也。初望不见，泣涕涟涟；后见复关，载笑载言。”明己心在于子，情深如此。尔其卜乎？或筮乎？若占体无咎，则以尔车来，以我贿迁，我则往矣。盖耻于自往，欲其以车来迎。将，几也，庶几也。既有期约于初矣，而此犹以卜筮为言者，虑男怒而不肯也。
况昏礼有卜筮，因以为言。此似正婚而无媒，遽诱而交亲，亦淫泆矣。沃若，喻色盛情盛之时。鸠食桑葚，过则醉。桑落黄陨，喻色衰情衰。耽，说也，解说也。今俗说亦以女淫为大丑。（按：楼钥云：“毛传云：‘女与士耽，则伤礼义。’郑笺云：‘士有百行，可以功过相补；至于妇人，无外事，维以贞信为节。’然功过相补，则士可耽也。每疑其害教。近得一说：‘无与士耽，已是自悔而反正之言。’盖其初‘抱布贸丝，来即我谋’，后又以车来，则非女之奔之也。
其言曰：‘始者以士之耽兮，故我今日犹可说也。若是女之耽兮，则我不可说矣。’如此则得诗之意，不比郑氏之说之害教也。”）《毛传》曰：“帷裳，妇人之车也。爽，差也。”朱曰：“淇水渐其车之帷裳，言见弃而归也。罔极，言士放荡无畔岸也。贰其行，言与其始不同，是为二，又不止于二而已，又至于三焉，言其变改之多。”朱曰：“靡，不也。三岁为妇，尽心竭力，不以室家之劳为劳，止曰三岁。初为妇之三岁，其劳勤如此，其后稍舒缓，故止言三岁。
”诗曰“总角之宴”，又曰“老使我怨”，则知非三岁而遂弃。夙兴者，鸡鸣而起；夜寐，言未至于夜，未尝寐，以惰者常有昼寝也。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
2-慈湖诗传-宋-杨简*导航地图-第29页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...