左旋
中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
穗，音遂。噎，《说文》以壹得声。《曲礼》曰：“稷曰明粢。”郭璞云：“今江东人呼粟为粢。”远望茫茫，似黍离离，又似稷苗、穗，故曰：“彼黍离离耶？彼稷之苗也？”行迈见之，为之靡靡迟迟，中心摇摇，忧伤莫能去。李曰：“呼天而愬曰：‘致此者何人哉？’含蓄其辞，不欲指斥其人也。”《毛诗序》云：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是也。”
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
《毛传》曰：“凿墙而栖曰埘。”《尔雅·释宫》云：“鸡栖于杙为桀，凿垣而栖为埘。”郭云：“今寒乡穿墙栖鸡。”皆见《诗》。杙，橜也。鸡犹归栖，羊牛犹下来，君子于役而不归。佸，会也。括者，羊牛归宿之所，必有检括防闲。朱曰：“君子行役之久，不可计以日月，而又不知其何时可以来会也。徒念君子，终无归期，至是末如之何，惟曰‘君子苟无饥渴’，亦庶几尔。”《毛诗序》曰：“《君子于役》，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。
”君不可以言刺，而况于王乎？是诗妇人思念其君子而已，初无刺王之意。卫宏不知道，不知妇念其君子之心非邪僻之心，即道心，故外推其说，殊为害道。又何以知其非妇人作，而必曰大夫作耶？
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！
是诗君子遭乱，相与隐遯，仕于伶官，苟禄逃责。君子之所忧者，惧其失道而已。今既逃责，可以无愧，故乐也。阳阳、陶陶，皆乐之貌。孔疏云：“簧者，笙管之中金薄鐷也。”郭璞云：“大笙十九簧，小笙十三簧。”《月令》“仲夏调竽笙篪簧”，则簧似别器。孔疏谓三器皆有簧，非别器也。《鹿鸣》云“吹笙鼓簧”，言吹笙则鼓簧，是簧之所用本施于笙。《笙师》掌教龡竽、笙、埙、钥、箫、篪、籧管，而不言簧。郑司农云：“竽，三十六簧。”郑志云：“路寝房中可用男子。
”《毛传》曰：“翿，纛也，翳也。”郑笺云：“翳，舞者所持，谓羽舞也。右手招我，俱在乐官也。”招之者，岂虑其未知而失期耶？抑以其新进故导之耶？敖者，谓舞位。《毛诗序》曰：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”本诗初无闵周之意，乃卫宏自起意说。相招为禄仕，亦在平时，亦非此诗之情。章句儒不知道，率好穿凿，不知日用平常之即道，故曲推外说。
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！
其，如字，或作记，者方音转讹也。激扬其水，势力甚弱，虽束薪不能流，令之不行者似之。彼其之子，不与戍申。彼子乃令之不至，不往戍者也。今俗亦有此等语。与，犹为也。其令侯国往戍而不从，故使畿民而民怨欤？抑令更戍者不从也欤？久戍者怨欤？抑久戍者思归而怨，因以讥王政之不均？亦有令之不从，不与我同戍申、甫、许欤？束薪易于流行，而今不能流之，则其令非强大者。以薪、蒲为说。“怀哉怀哉，曷月予还归哉”，思归心也。楚，亦薪之异名，《汉广》云“翘翘错薪，言刈其楚”。
《毛传》云：“蒲，草也。”郑笺云：“蒲，蒲柳。”孔疏云：“陆玑疏云：‘蒲柳有两种，皮正青者曰小杨，其一种皮红者曰大杨，皆可以为箭干，故《春秋传》曰“董泽之蒲，可胜既乎”。今又以为箕罐之杨也。’”《尚书》有《吕刑》之篇，《礼记》引之皆作《甫刑》。孔安国云：“吕侯后为甫侯。”《周语》云：“祚四岳为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”又曰：“申吕虽衰，齐许犹在。”是申与甫、许同为姜姓。平王母家申国，所戍唯应戍申，不戍甫、许也。
言甫、许者，以其同出四岳，俱为姜姓，既重章以变文，因借甫、许以言申，其实不戍甫、许也。六国时，秦、赵皆伯益之后，同为嬴姓，《史记》《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。简思《毛诗序》曰：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”言刺非。申在今邓州南阳县，吕在今蔡州新蔡县，
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