左旋
许在今颍昌府为许昌郡，即唐许州。
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
修，《补音》式竹切。《释名》：“腊，脯。”又名“修”，缩也。《庄子》“翛然而往，翛然而来”，亦式竹切，《释文》一作“蓨”。啸，息六切，《集韵》吹气若歌。《说文》“啸”从口肃声，又云籕文“啸”从欠。《尔雅·释草》云：“萑，蓷。”郭云：“茺蔚也。”李曰：“臭秽草也。”妻为夫所弃，故以臭秽之草自况，不见亲于夫也。陆玑疏云：“旧说及魏博士周元明皆云‘庵闾’是也。《韩诗》及《三苍》说悉云‘益母’。《本草》‘荒蔚，一名益母’。
”刘歆曰：“蓷，臭秽，即荒蔚也。”谷中多水，蓷生其中，宜水之草也。今遇旱暵则干矣。其修茂者，暵燥矣；初湿者，今暵矣。宜水之草今遇暵干，其失所之状可睹矣。曰“遇人之艰难”，则知饥馑然，有贫困不因饥馑者。又曰“不淑”，则知士德之薄。岂有君子困穷而弃其妻乎？《毛诗序》曰：“《中谷有蓷》，闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。”《毛传》曰：“仳，别也。”《说文》云：“啸，吹声也。”条者，其啸音之长而似条欤？
啜者，泪流下入口也。诗中初无闵周之情，卫宏赘辞也。恶不淑，正也；忧苦，非邪也。宏不达无邪平正之道，故多赘说。
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造。我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸。我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
《毛传》曰：“爰爰，缓意。鸟网为罗。”兔有小人之状，雉文明比君子。（按：楼钥云：“雉非为其文明也。罗之设，所以取鸟兽。兔狡如小人，爰爰缓行，不至触冒；雉性耿介，多罹其中。世乱网密，小人多幸免，而君子多陷于罪。言文明则意差。”）小人得志而暇逸，而君子罹祸患。离，丽也，附丽于罗网，其罹祸患似之。君子以雉自况。“我生之初，尚无为”，言无事。及我生之后，逢此忧离祸患之多，愿寐无吪。寐而作讹谬之音，则必寤矣，欲无吪者，欲无寤也，寤则又忧苦矣。
无觉、无聪，其意同。聪，闻寐中有所闻，则觉矣。《尔雅·释器》云：“繴谓之罿，罿，罬也；罬谓之罦，罦，覆车也。”郭注云：“今之翻车也，有两辕，中施罥以捕鸟。”孙炎曰：“覆车网，可以掩兔者也。”一物五名。庸，用也，犹为也，造也。是诗忧苦无聊，虽有隐怨，无敢着明。是诗无邪，孰非道心？《毛诗序》曰：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，败节容有此事。”序多误，亦不可深信。然孔子取此诗之道心，虽无此序亦可，而序文赘，反足以乱道心。
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
葛与藟，释见《樛木》。绵绵，蔓延不绝也。葛与藟在河之浒，绵绵不绝，今也人而不如之，故以况也。人谁无过？觊其终改。今终不改，终弃远其兄弟，反谓他人为父而亲之，亦莫我顾，言其略不相顾，言其甚也。尚不相顾，何望其相亲？《毛诗序》曰：“《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”《释文》作“刺桓王”，曰：“本亦作刺平王。”案《诗谱》是平王诗，皇甫士安以为桓王之诗，崔灵恩《集注》本亦作桓王。桓、平不必深辨，其讥远兄弟则明矣。
讥邪非邪？虽怨而正道也。观《扬之水》序言平王不抚其民而远屯戍于母家，与此诗亦相应。《尔雅·释水》云：“浒，水厓。”《释邱》云：“涘为厓。夷上洒下，不漘。岸上，浒。”郭璞曰：“洒，深也，不发声。”洒，即洗字，为水所洗，故深欤？或泻之音而讹欤？俗谓峻下曰泻，“不”殆衍字。《释亲》云：“晜，兄也。”晜，即昆字。称他人为母、称他人为兄而不亲我，何止于不亲我？如无我焉，故曰“亦莫我有”。不相闻，不相报知，故曰“亦莫我闻”。
凡百尚不相闻，而况于厚礼乎？
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
萧，《补音》踈鸠切。
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