左旋
维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
餐，《补音》逡缘切。（按：原本以上三字脱，今补。）古诗：“周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。”挚虞《思游赋》餐与干叶，韩愈《秋怀诗》餐与前叶。诸儒咸谓“狡童”指昭公，无乃大不道乎？詈其君矣！虽河南程氏犹同之，盖根本于《毛传》与序之失，遂不复思而从其悖也。此“狡童”谓狂臣擅命之小人也，故不亲君子，不与君子言，不与君子食，谓疏远之，不与廪禄也。子，谓郑君也。君子不忘君，忧其祸即至，故不能餐、不能安息也。
《毛诗序》曰：“刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。”然则强臣擅权，则不与贤者禄食者，权臣非昭公也。没君子爱君之善，诬君子以詈君之大罪，奚可？奚可？公子翚谓隐公曰“百姓安子，诸侯说子”，《山有枢》“子有衣裳”，《宛丘》“子之汤兮”，子皆指君。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
子，谓郑君也。郑君远贤而近小人，贤者退处而心不忘君，故作《褰裳》之诗曰：“子惠思我，我则褰裳涉溱而来。子不我思，岂无他人？”言君固自有他人为之任用，此语深讥焉而婉者也。卒直言曰：“狂童之狂也且。”疾所任用乃狂妄小人尔。诸儒未观诗而先观《毛诗序》与传，反以序传病诗，曲推强释，良可笑！不思序传之缪误甚着甚多。是序曰：“《褰裳》，思见正也。狂童恣行，国人思大国正己也。”诗中安有此情？腐儒苦思，或至迂僻，亦犹左氏曰“豫凶事”欤？
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮！子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮！衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
巷，《补音》胡贡切。《离骚经》：“启《九辨》与《九歌》兮，夏康虞以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”《毛诗序》曰：“婚姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”观诗意诚有之，然今悔矣。悔过之心，圣人取焉。而序总曰“刺乱也”，则差矣。此悔而作诗，求复谐者也。丰，丰满也。巷，门外也。男亲迎而女不从，男不得已而退，犹俟于门外也，犹觊女之或从也。今女悔，纵未从而姑送之，犹未至于深绝也。昌，盛也。将，犹送也。
先言巷，后言堂，更韵也。郑笺云：“褧，襌。”盖以襌縠为之，中衣裳用锦，而上加襌縠焉。《中庸》曰“衣锦尚褧”，恶其文之着也。古者衣裳中锦外絅，风俗率如此，故虽衰世犹未变。絅、褧，音义同。女悔而告长上叔伯曰：“今车驾而迎予，则与之行矣。衣裳锦褧，言衣裳已具饬。今车驾而迎予，则与之归矣。”妇人谓嫁曰归。
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
东门之平墠，又有茹藘之草在其阪，阪又有栗木焉。践，行道也。行道之旁，有家室焉。其家室中之人，女之所慕者，而其不我即，故有“甚远”之叹。是诗女则淫矣，而士则正。《毛诗序》概曰“刺乱”，其半差矣。《毛传》曰：“东门，城东门也。墠，除地町町者。茹藘，茅搜也。”《尔雅·释草》云：“茹藘，茅搜。”郭注云：“今之蒨也，可以染绛。”坂，大坡不平。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨萧萧，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
是诗美君子不改其度也。郑有君子，虽居乱世，不从世俗所移，国人喜之也。而《毛诗序》曰：“思君子也。”诗曰“既见”，非思。胡，何也。夷，平也。乱世贤者多忧，既见君子，喜而失其忧，故夷平也。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
因久不见之学子，乃挑达于城阙之间，于是追恨曰：“我一日不见，如三月之久。思如此之切，而彼乃若是耶？”《毛诗序》曰：“刺学校废也。乱世则学校不修焉。”《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。”郑笺云：“学子而俱在学校之中，己留彼去，故随而思之尔。礼，父母在，衣纯以青。嗣，续也。女曾不传声问我，责其忘己。”《尔雅·释器》云：“衣皆谓之襟。”郭注云：“交领。”《方言》云：“衿谓之交。”《释器》又云：“衿谓之袸。
”郭注云：“衣小带。
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