左旋
然则芼之为菜也，思得淑女左右共助，以荇为菜，谓熟之和之，成为菜也。
《补音》云：“芼，多读如邈，未详。”简观古用韵亦不拘拘反切，况芼音之转如邈欤？《补音》云：“思服，蒲北切，一作匐，又作犕。士冠礼三加祝皆服与德叶。秦泰山刻石宾服与修饬叶，碣石刻石咸服与灭息叶。诗一十有六无用今房六切一读者。”简窃意方言所至不同，匐作蒲北切则可，服作蒲北切则未安。安知服非扶北切，即与今房六切同母？今读当亦有所自，特微讹尔。《补音》云：“右采，此礼切。荀卿赋篇‘此夫文而不采者’与‘简然易知而致有礼者’叶。
杜笃《论都赋》采与已叶，郭璞《客傲》采与里叶，陆云《赠顾尚书》采与水叶。瑟友，羽轨切，朋也。《史记·龟策传》‘与之为友’叶‘民众咸喜’，《易林·坎之乾》‘孝友’与‘兴起’叶，楚辞《九章》‘长友’与‘有理’叶，汉《天马歌》友与里叶，崔骃《达旨》友与已叶。”按采有此苟切，友有云九切，宜从两读例。而诗用友韵凡十一，无作云九切者，今定从一读。《补音》专于叶韵，而于芼乐亦莫能通。简按诗固不能皆叶，然歌诗之时，乐之余音亦颇叶，芼音若芼乐二音皆舌居中则尤叶。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
《补音》于喈喈引《尚书大传》载乐曰：“舟张辟雍，鸧鸧相从，八风回回，凤凰喈喈。”《太玄·乐首》：“钟鼓喈喈，管弦哜哜，或承之衰。”徐干《齐都赋》喈喈与所奇叶，陆云《赠郑虔季》喈喈与芳池叶。《说文》以皆得声。汉蜀人赵宾好小数，以为“气无箕子”，箕子者万物方荄兹也，颜师古曰：“荄音皆。”古荄与箕音同。“无斁，弋灼切。”枚叔《七发》无斁与诺叶、与石叶，石常约切。殷臣《奇布赋》无斁与濯叶。《礼记》作“射”，古射亦弋灼切。
妇人乐为絺绤，尊敬师傅，服浣濯，念父母。猗欤至哉！此又道心，即天地之心，即鬼神之心，即百圣之心。道不离于日用，惟无邪而已矣。《毛诗传》曰：“覃，延也。”其义未安。覃，本义深也。葛叶大而蔓小，故坠焉而深下，俗谓坠下曰覃，徒绀切，而《广韵》《集韵》无此音。《释文》徒南切，方音不同，不可知也。而谓延也则未安。《荡》曰“覃及鬼方”，谓深及鬼方，深远义通。《大田》“覃耜”，耜端有宛然中深之状。“实覃实吁”，后稷之声深广也。
故水中深曰潭，加水以别其字。先儒徒因葛推义，释覃曰延，然施即延也，无乃重复乎？《尔雅》谓“覃，延也”，《尔雅》固多差。且如谓“诰誓，谨也”，“恺悌，发也”，“憯，曾也”，“振，古也”，此其差之甚者。郑康成虽好述古，犹不能尽从，然则《尔雅》不可尽信。《说文》曰：“长味也。”盖本延义，从卤，以（日子）卤咸省，不思五味何独咸？润下作咸，海深故咸，咸有深下义。（日子）即厚字，有深厚之义。故《集韵》云：“楚人名深曰潭。
”（按：楼钥云：“覃，《尔雅·释言》：‘流，覃也。覃，延也。’郭注皆谓蔓延相被及。《说文》：‘长味也。’以卤，以（日子），卤咸省。诗曰‘实覃实吁’，徒含切。又篆文覃者潭，《说文》从水，覃声。《集韵》一说‘楚人名深曰潭’。潭字在六书中为形声，如江河之从水而工与可，止取其声而无义。潭从水，覃亦取其声，非有义也。潭有深义，今之言潭潭是也。覃无深义。葛之蔓延，故‘施于中谷’，亦未为重复也。‘覃耜’之音剡，疑是方言。
《集韵》以为利耜，此以《诗传》《释文》为据。如‘八月剥枣’，剥音普卜反，荆公以为养老者剥枣之皮而进之，后行田野，见群儿相呼朴枣，方知《释文》之有自来。此二覃字更宜考之。”又按：钥集所载此条“宛然中深之状”下尚有“故曰覃耜。毛传殆未亲见耜，徒见易有‘剡木为耜’之义，故以覃为利。后儒求其说而不获，又转音为剡，又转字为耜。今正其字义平声如字”八句，今本无之，当是从楼说删定。）按《何人斯》“我心易也”，《韩诗》作“施”，于以知施音异，其来久矣，故《释文》云“以豉反”。
灌木，丛木，《尔雅》云“木族生为灌”。莫莫，阔大之貌。《毛传》曰：“中谷，谷中也。濩，煮之也。精曰絺，粗曰绤。斁，厌也。”《尔雅·释诂》云：“射，厌也。”郭注云：“《诗》曰‘服之无斁’。
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