左旋
洧之外往观？”不载“女曰”者，意明省文也。谓洧外信甚宽大，甚可乐也。士与女于是乎相谑，其终赠之以勺药。伊，犹彼也。相谑，毛无传，郑笺谓“行夫妇之事”，殆未必然。然士与女相戏谑如此，已大乱矣，故诗人刺之。《毛传》谓“勺药，香草”。陆玑云：“今药草勺药，无香气。”《毛传》亦多误。岂未见勺药而意之耶？今药草勺药，其华甚美，殆即此尔，而无香气。将谑，谓戏谑之甚也，语淫秽也。或疑是诗不正，遂曲为之说，不思“士曰”、“女曰”，诗人之辞也，叙其事所以着其恶也，刺之也，非士女相谑者自作是诗也。
慈湖诗传卷七 宋 杨简 撰
齐
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
《补音》：“明，谟郎切。荀卿书：‘昭昭乎其智之明’与‘详’叶，‘为天下明’与‘忘’叶，‘契元王生昭明’与‘商’叶，又引古诗‘如雪霜之将将，日月之光明’，楚辞‘夜皎皎兮既明’与‘桑’叶，‘步列星而极明’与‘方’叶，秦东观刻石‘原道至明’与‘阳’叶，会稽刻石‘追首高明’与‘庄’叶，汉《房中歌》‘承帝之明’与‘强’叶，‘唐虞之元首明哉’与‘股肱良哉，庶事康哉’为韵，《周易》‘其辨明也’与‘长’叶，‘不足与有明也’与‘刚’叶。
徐邈楚辞释音‘明’音亡。《白虎通》：‘清明风者，清芒也。’《正月》诗‘视天梦梦’，沉重读。扬雄《甘泉赋》‘梦’与‘绳’叶，《太玄·遇首》‘幽遇神及师梦’。”鸡既鸣矣，朝既盈矣，乃曰：“匪鸡则鸣，乃苍蝇之声。”尔妄言以却鸡鸣之告，苍蝇有声则晏，有甚于鸡鸣时矣。荒淫妄言以却告者。东方明矣，士大夫之诣朝者已昌盛矣，乃曰：“匪东方明，乃月出之光。”尔荒淫之状益着。虫飞薨薨，日出矣，犹曰：“甘与子同梦。”是诗两言“子”，皆谓妇人。
《君子偕老》“子之不淑”、“子之清扬”，皆谓夫人也。又曰：“彼来朝之士大夫，行且归矣。”会者，相将之意，归则无久伺之劳，庶不憎恶予与子也。前言“朝既盈”、“朝既昌”，则士大夫来朝既久，其意已明。故此言“会且归”者，其指来朝之士大夫明矣。荒淫至于此极。《毛诗序》归之哀公，容或有之。但曰“思贤妃也，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道”，则差矣。诸儒不知序之不足尽信，率以序解诗，其有阻碍，必至于委曲穿凿牵合。
子之还兮，遭我乎峱之闲兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
还，音旋。闲，《补音》居贤切。《汉书·李广传》“自以大黄射其裨将”，服虔曰：“黄有弩也。”晋灼曰：“黄肩，即黄间也。”司马相如《上林赋》：“赤瑕驳荦，杂臿其间，鼌采琬琰，和氏出焉。”班固《西都赋》：“裛以藻绣，络以纶连。随侯明月，错落其间。”张冲《南都赋》间与颠叶，曹植《瑟瑟歌》间与阡叶，韩愈《孟东野失子诗》间与贤叶。简观今京语，间之余音亦有肩音。儇，许全反。《毛诗传》谓“还，便捷之貌”，未安。还，回旋也。
忽遭我于峱山之间，于是子与我并驱从逐两肩。其初相遭未揖，及并驱从肩，乃揖我谓我儇兮。儇，骏捷之称也。茂、昌，皆谓盛也，言气貌之盛美之之辞。好，美也。臧，善也，犹好也。《毛传》曰：“兽三岁曰肩。”《尔雅·释兽》云：“狼，牡貛，牝狼。”舍人曰：“狼牡名貛，牝名狼。”《毛诗序》曰：“《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉。”汉《地理志》引此《齐诗》曰：“子之营兮，遭我虖嶩之间兮。
”颜师古注云：“《齐国风·营》诗之辞也。《毛诗》作‘还’，《韩诗》作‘营’。营，之往也。嶩，山名也，字或作峱，亦作□，音皆乃高反。言往适营丘而相逢于嶩山也。”董氏曰：“考于地记，嶩、峱、□皆山名，在齐之郊，故诸书或异。崔灵恩《集注》‘还’、‘茂’、‘昌’三者皆地名也。”然平观文势，则《毛诗》谓‘还’、‘茂’、‘昌’为貌是也。孔疏曰：“士大夫聚说田事以为戏乐，而荒废政事，故刺之。”
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
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