左旋
”《史记·龟策传》：“祸与福因，刑与德双。”扬雄《河东赋》双与东叶，后汉《语殿》“中无双丁孝公”、“五经无双许叔重”、“天下无双江夏黄童”、“荀氏八龙慈明无双”、“任文公智无双”。緌，如谁反。从，音纵。亩，一读满罪切，古作“畮”，《说文》以每得声。宋玉《高唐赋》亩与止叶，楚辞亩与芷叶，张衡《东京赋》亩与已叶。一读满补切。《易林·归妹之坤》亩与暑叶，班固《西都赋》亩与矩叶，韩愈《元和圣德诗》亩与祖叶，柳宗元《招海贾文》亩与覩、舞叶。
详观《南山》之诗，其刺襄公鸟兽之行亦着矣。南山崔崔，有人君尊严之象。言雄知其对雌。狐之为兽多疑，《周易》凡言狐皆取疑象。襄公为鸟兽行，与文姜淫，欲已纵而不能止，心愧沮而若疑。又齐襄虽由鲁道而归，身则在涂，心则在鲁，愧欲杂错，发诸精神，见诸步武，有迟疑绥缓之状，故曰“绥绥”。《卫风》“有狐”亦有疑贰之意。“有荡”者，因道路平荡，以寓讥鲁荡然无制之意。首章不言齐襄往，而唯言襄公归者，明初往襄公之恶未成、未明，及归则成矣、明矣，故止言其归。
诗人于是致其讥曰：“既曰归齐矣，曷又怀之也？”谓其又怀文姜也。葛屦，至贱之物也。“五两”当是文姜与其侄娣或从者共五人也。冠緌，居首之物，所尊所贵者也，今也与葛屦双止，非类而并处，以尊而混卑，则鸟兽之行又着矣。据此，则所乱又不止于文姜矣。庸，常也。齐侯既常在鲁道路之中为淫矣，曷又极其纵放？从，即纵字。纵放之状不可得而知，据此可以想而知矣，非谓常在鲁道为可也，言其纵之甚也。首章“曷又怀止”，其意同。蓺，种也。
“蓺麻如之何？衡从其亩”，以喻“取妻如之何？必告父母”。衡横、纵直，无别义。既曰告止，谓文姜初嫁，既告于庙矣，曷又鞠止？穷之不已也。鞠之为言，言鸟兽行而微其辞者也。“匪媒不得”，亦兼明淫乱之匪媒。既曰得止，曷又极止？言鲁桓既得文姜矣，齐侯曷又极之不已也。极，犹鞠也。《毛传》谓“齐子谓文姜”，既于是诗文旨难通，而《载驱》“齐子发夕”、“齐子岂弟”尤难通。齐人之诗言“齐子发夕”，谓襄公则明；苟谓文姜，则文姜自鲁发夕，齐人何由知之？
谓男子“岂弟”则宜，谓妇人则难。至于《敝笱》所言“齐子”，则谓鲁桓不能制文姜，齐侯来淫而归，惟言归者，亦结证其恶。齐人不敢预料其君于恶也，诗称君曰“子”固多。齐君至是其体益轻，故曰“子”，亦为之隐也。《毛诗序》曰：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
《尔雅·释诂》云：“甫，大也。”孔疏曰：“人治田，无得田此大田。若大田过度，力不充给，田必芜秽，惟有莠草骄骄然。无思远人，徒劳心忉忉尔。远人，诸侯也。远人不难致，此有德则彼至矣。曰‘无思远人’，则其君之无德徒劳可见矣。如田大田，徒劳无获。”骄，纵也；桀桀，出也。维莠骄纵、桀出，则良苗不兴、不实矣。婉娈，言少年貌美。《毛传》谓：“总角，聚两髦也。”孔疏谓：“两角丱然，未及几次见之，而突然已冠弁矣。”此末章虽平言无讥，而其含护不敢言而卒已之意可见。
《毛诗序》曰：“《甫田》，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。”
卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重镅，其人美且偲。
环，《补音》胡涓切。（按：原本五字脱。）马融《广成颂》环与园叶，曹植《美女篇》环与翩翩叶，何晏《景福殿赋》环与源叶，颜延年《北湖应诏诗》环与天叶。鬈，音权。董曰：“《韩诗》作‘卢泠泠’，《说文》引《诗》作‘獜’。”《毛诗序》曰：“《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。”《毛传》曰：“卢，田犬。令令，缨环声。言人君能有美德，尽其仁爱，百姓欣而奉之，爱而乐之，顺时游田，与百姓共其乐，同其获，故百姓闻而说之，其声令令然。
”考序及传，皆谓陈古，而本诗辞情不然。曰“其人”，其辞指今，非陈古也。苟陈古，则宜每章称仁称德，而次章曰“鬈”，末章曰“偲”，又三章皆曰“美”，殊非陈古之意。盖序传以襄公之诗不应有美，故曲推其说，以为陈古以风。不知诗不可以次序观，不可以执一观。
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