左旋
诗人言貌多言“扬”，曰“子之清扬”，曰“清扬婉兮”。《方言》云：“目黸瞳之子盱，或谓之扬。”盖目之精神全在黸瞳，言人之美多在精神，故多言“扬”。此言“若何之扬兮”，真美目之扬也。趋跄之巧，趋步之有仪也，《礼》曰“士跄跄”。射则甚善也，臧，善也。朱曰：“名，犹称也，言其威仪技艺之可名也。”朱意谓人称誉其威仪技艺之美，有名誉也。美目清明也。“仪既成兮”，言威仪习熟成就也。侯，即今之垜；正，即帖，即鹄。《梓人》为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。
《射人》之职：“王五正，诸侯三正，孤卿大夫二正，士亦二正。”《毛诗传》曰：“二尺曰正。外孙曰甥。”郑笺云：“姊妹之子曰甥。”盖据《尔雅·释亲》而云。鲁庄公乃齐襄公时，当曰“姊妹之子”。《尔雅》曰：“展，诚也。”娈，好貌，言目之美也，非劲者也。选者，郑谓“于伦等最上也”。贯者，矢正中鹄，穿而贯之也。四矢，乘矢也，射礼必乘矢者。郑笺云：“象其能御四方之乱。”反者，射终而反其矢也。射所以御乱。今鲁庄射不出正，而不能御闺门之乱，讥而婉其辞也。
《毛诗序》谓“人以为齐侯之子焉”，赘矣，失孔子之旨。
魏
纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
《补音》：“服，鼻墨切。”（按：原本三字脱。）《易林·困之中孚》曰：“丝纩布帛，人所衣服。掺掺女手，纺绩缮织。”《士冠礼》云：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”秦泰山刻石：“皇帝临位，作制明法，臣下修饰。廿有六年，初并天下，罔不宾服。”三句一韵。（按：《士冠礼》以下从《韵补》补入。）《毛传》曰：“夏葛屦，冬皮屦。葛屦非所以履霜。”郑笺云：“葛屦贱，皮屦贵。魏俗至冬犹谓葛屦可以履霜，利其贱也。
”《毛传》曰：“掺掺，犹纤纤也。妇人三月庙见，然后执妇功。”按《士昏礼》，舅姑殁乃有庙见之礼，舅姑存则妇人三月然后祭行，谓助祭也。郑笺云：“言女手者，未三月未成为妇。裳，男子之下服，贱又未可使缝。魏俗使未三月妇缝裳者，利其事也。”《毛传》曰：“要，（衤要）也。襋，领也。好人，即掺掺女手之人美好也。要之，缝（衤要）也；襋之，缝领也。使好人服其劳尔。”《尔雅》云：“提提，安也。”凡辟当左，左为卑，右为尊。
宛，婉娩柔顺之容也。以象骨搔首，名曰揥。《毛诗序》曰：“《葛屦》，刺褊也。魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急而无德以将之。”夫本诗刺魏俗也，刺魏俗之褊心也，而序必推及其君。以《园有桃》观之，其君诚褊啬陋甚，而《葛屦》之诗辞情不及其君。卫宏不知道，率为赘辞，徒惑后学。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
王肃、孙毓皆以为大夫采菜，郑康成亦如之。笺云：“其采莫之事，则非公路之礼也。”《毛传》曰：“路，车也。公行，从公之行也。公族，公属。”不释“殊异”之义，以其言大夫文义甚明，无俟于释乎？《集注序》曰：“其君子俭以能勤。”《释文》亦以此本为正。惟他本《毛诗序》则曰：“其君俭以能勤。”苟以为君采，则何为不以他官为比，而独以公路、公行、公族为比乎？《毛传》曰：“汾，水也。沮洳，其渐洳者。莫，菜也。藚，水蕮。
”孔疏云：“沮洳，润湿之处。”陆玑疏云：“莫，茎大如箸，赤节，节一叶，似柳叶，厚而长，有毛刺。今人缫以取茧绪，其味酢而滑。始生可以为羹，又可以生食。五方通谓之酸迷，冀州人谓之干绛，河汾之间谓之莫。”言，语助也。郑谓“无度”，不可尺寸言，美之至也。美则无度矣，但“殊异乎公路”，凡为公路者不如是也。岂有掌路车之官而采莫菜于汾水之沮洳乎？是诗惟讥公路、公行、公族而不及他官者，大抵上无礼教，则公族多不学文，近君习君之俭陋，寖至于采茹、采桑，不知其不可也。
英，如舜英之英，美如华也。孔疏谓“公路与下公行一也”，引《春秋左传》宣二年晋事为证，亦不甚明。以后晋证古魏，岂能尽同？况《毛传》三释甚明。郑笺谓：“公路，主君之轺车，庶子为之。晋赵盾为轺车之族是也。”其笺未必当。服虔云：“轺车，戎车之倅。”是诗公路，正掌公之路车，
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