左旋
惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
毛诗序曰：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死而作是诗也。”本诗初无刺穆公之意。按《史记》，殉者百七十人，未必皆穆公命之使殉已也。殆穆公惠爱入人之深，西戎之俗以从死为常耳。是诗哀三良而已矣。哀三良，正心也，道心也，故孔子取焉。若是诗以殉塟为善，孔子将删去之。“交交”，其飞相交也。《交交桑扈》亦然。孔疏曰：“止于棘，得其所。今良臣从死，是不得其所。”朱曰：“以所见起兴也。”尽杀曰“歼”，言杀良人之多也。
“百夫之防”，言其智勇足以护防百夫；“百夫之御”，言其忠勇足以当百人之敌，可御百夫也。
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何？忘我实多！山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何？忘我实多！
栎，卢狄反。补音歴各切。说文以“乐”得声。左氏传“在栎”，释文“书灼切”；“辅栎”，力各切。汉书“都栎阳”，苏林音“药”。简观“风”与“林”、“棣”与“檖”不叶，此则亦不必叶。毛诗序曰：“《晨风》，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。”毛传曰：“鴥，疾飞貌。晨风，鹯也。”释鸟云：“晨风，鹯。”毛传曰：“先君招贤，贤人从之，鴥疾如晨风之飞入北林。”程曰：“林木茂盛，则飞鸟所集；朝廷有道，则贤者所就。未见君子，思见君子，以未得为忧。
忧思之中，有敬心焉，不敢忽易也，故曰‘钦钦’。如何如何，而今乃不然矣！今忘我实多，异乎昔者。”虽不敢眀指，而隠然念其先君之意可见矣。“忧心钦钦”已上，皆指先君也。丛生曰“苞”。秦人谓柞栎为栎。孙炎曰：“栎，实橡也。”今俗曰“橡斗子”，味如栗。毛传谓“驳如马，倨牙，食虎豹”，诸儒说皆不安。下章云“山有苞棣，隰有树檖”，皆山隰之木相配，不宜云兽。《尔雅·释木》云：“驳，赤李。”子赤，安知此“六驳”非“赤驳”之讹乎？
诗中字讹者亦多。释木云：“常棣，子如樱桃，可食。”檖，一名罗。郭云：“今杨檖也，实似梨而小，酢可食。”陆玑云：“一名赤罗，一名山梨，一名鹿梨，一名鼠梨。”夫栎、驳、棣、檖，皆果实可食，喻秦国人材皆可用。昔先君未见君子，忧心靡乐、如醉，思见贤者其切如此。如何如何，而今不然也？忘我旧臣盖亦甚矣，故曰“忘我实多”。是诗与《权舆》相类。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
[按：此篇永乐大典缺卷]
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乗黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
毛诗序曰：“《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公扵渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。”熟详诗辞，殆非追思而作者。毛传曰：“母之昆弟曰舅。”《尔雅·释亲》云：“母之昆弟为舅。”郑笺云：“渭，水名也。秦是时都雍，至渭阳者，盖东行送舅氏于咸阳之地。”孔疏云：“雍在渭南，水北曰阳。晋在秦东，行必渡渭。”毛传曰：“赠，送也。
乘黄，四马也。琼瑰，石而次玉。”董曰：“巾车，金路以封同姓，象路以封外姓，革路以封四卫，木路以封蕃国，皆诸侯也。故人君之车曰路车。”朱曰：“乘黄，四马皆黄也。”孔疏云：“佩玉，唯天子用纯，诸侯则玉石杂，故知琼瑰是美石次玉。”太子奉公命而送舅，所赠，公赠之也。
于我乎，夏屋渠渠。今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！于我乎，毎食四簋。今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！
[按：此篇永乐大典缺巻]
陈
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
“子”者，陈君也。《狡童》“维子之故”，《褰裳》“子惠思我”，《山有枢》“子有衣裳”，
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