左旋
知而不已，谁昔然矣。墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。
鸮，尸骄反。讯，补音息悴切[按：原本三字脱]。释文又作“谇”。开元《五经文字》：“谇，音祟。”注云：“诗歌以谇之。”龙龛手鉴：“虽醉切。”亦引此诗而以“讯”为“谇”，以“之”为“止”。墓，死所。荆棘，恶木。斧以斯析之。梅，味酸，人哀则鼻酸。鸮，恶鸟。详味辞旨，则毛诗序言“刺佗”，情状着矣。序又曰：“陈佗无良师傅，以至扵不义，恶加扵万民焉。”盖罪师傅。诗辞有欲杀所任邪恶之人之意，“斧以斯之”，直欲杀之。
欲杀所任之人，则佗之罪状亦着矣。“夫也不良”，指所任也，序谓之师傅。国人皆知其不良，君岂不知之？知之而不已，乃任用之。“谁昔然矣”，言昔始用之者谁也？此亦黙讥先君不能去小人，使傅佗致此祸也。作此歌诗以告之，讯，告之也。“予”，我也。予告之而不顾，终用不良之夫，则祸败之至也必矣。颠倒，祸败之谓也。颠倒时，则思予之言矣。后佗益长恶，数往蔡淫，果为三弟及蔡人所共杀。补音“思予”，演女切。颜师古《纠缪正俗》曰：“予当读如‘与’，不当读如‘余’。
”诗“或敢侮予”，“将伯助予”，“女转弃予”，《楚辞》“目眇眇以愁予”，“何寿夭兮在予”，皆无余音。郑康成《曲礼注》云“余、予，古今字”，非也，未详。
防有鹊巢，卭有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。中唐有甓，卭有旨鹝。谁侜予美？心焉惕惕。
毛诗序曰：“忧谗贼也。宣公多信谗，君子忧惧焉。”毛传曰：“防，邑也；卭，邱也；苕，草也；侜，张诳也。”郑笺云：“旨，美也。”《尔雅·释宫》云：“瓴甋谓之甓。”郭璞曰：“【鹿瓦】，砖也。”释宫云：“庙中路谓之唐。”孙炎引诗中“唐有甓”。释草云：“鹝，绶。”郭璞云：“小草有杂色，似绶。”欧阳曰：“谗言惑人，非一言一日之致，必由积累而成。如鹊巢渐积，构成之尔。苕草多矣，其华一色。谗夫之多，通为一党，似之。
庙中之唐，以甓甃砌。今俗以巧言设诈，次第而至者，谓之‘排砌’，此唐甓之喻也。鹝草杂色成文，谗言排砌甚美，足以动人心，似之义同贝锦。”诗人之所美者，吾君也，故曰：“谁为谗言以侜诳吾君乎？予心忉忉，其忧也；惕惕，其惧也。”谗言行，则小人进，君子退，国乱且败矣。两言“旨”者，谗言固令人美听也。《唐风·葛生》亦曰“予美”，则妇以夫为美；此则臣以君为美。宣公有嬖姬生子款，欲立之，终扵杀太子，必有谗者。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
毛诗序曰：“《月出》，刺好色也。”皎者，光之白欤？皓者，月愈上而光愈盛欤？佼、姣同，美也。僚，白欤？懰，清欤？燎，洁欤？当月出之时，见佼人之僚白，人之肌体之白，得月而尤白。好色者悦之，故其窈纠之情舒焉，而不可遽得，故劳心悄然。窈者，思之深逺也；纠，愁结也；懮，忧也，入心之深也。王氏曰：“慅，言不安而骚动。”朱曰：“天绍，纠紧之意。”补音云：“古书‘静躁’或作‘【足参】’。《史记》‘掺板棰’，索隠音‘操’。
吴《谷朗碑词》：‘名喿豹产，勲齐往踪。’又以‘参’为‘喿’，二字古盖通用。说文：‘懆’，愁不安也；‘惨’，毒也。唐韵：‘懆’，采老切；‘惨’，七感切。此诗音义皆当作‘懆’，变而为‘惨’者，传冩之讹，或二字互用，故以‘惨’为‘懆’。开元《五经文字》书‘惨’为‘懆’，又云：‘忧而不乐也。’”吕曰：“此诗用字聱牙，意者其方言欤？”“佼人”之称，虽言美好，而非善之也，乃诗人之鄙辞。序曰“刺好色”，是也。
胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乗马，说于株野。乗我乗驹，朝食于株！
毛诗序曰：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”毛传曰：“株林，夏氏邑。”楚杀征舒，《左传》谓之“戮夏南”。灵公实从南之母淫，而曰“从夏南”者，托辞扵夏南，隠恶也。说，舍也。征舒字子南。车已驾，则有司请所之，公曰“适株林”。诗人曰：“匪适株林，从夏南尔。”岂但诗人，国人皆云。乘驹，易韵尔。毛传言“大夫”，未安。虽有其事，诗辞未必及此。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，
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