左旋
则蔓不延，蔓延有纵欲之象，如君长则情欲蔓延不已。首章曰“乐子之无知”，二章曰“乐子之无家”，三章曰“乐子之无室”。室家，夫妇之道。乐子未有知时，未有室家时，未有情欲之时，则知今淫恣，诗人之所不乐也。夭，好也；沃沃，盛也。人心自善，人心自神，人心即道，故曰道心。虽长而知，男女之道生扵正情，不动私意，则“归妹，天地之大义也”，自无淫欲，如天地絪缊，如水鉴中之影象。
匪风发兮，匪车揭兮。顾瞻周道，中心怛兮。匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
飘，补音匹妙切。曹植《感节赋》：“逺飘与笑字、照字叶。”嘌，匹遥反。亨，普庚反。鬵，音寻。揭，毛诗作“偈”。前汉王吉引诗作“揭”。匪风，非平常之风也；匪车，非平常之车也。疾风发发，车疾如揭。桧国之政急疾如此，故诗人之心怛而惊，而思周道之和平也。东周无足云矣，所思者西周文武之道，故顾瞻西周之道途而益感伤焉。嘌，疾车之音也；吊，哀伤也。毛诗序曰：“《匪风》，思周道也。”溉，涤也；鬵，甑也。鱼亦可甑蒸。朱曰：“谁能亨鱼，我则愿为之溉其釜鬵。
谁将西归，我则愿慰之以好音。以见思之之甚，言有能兴周道者，则已将归之也。”程曰：“乱极思治，人情所然。风者天之动，以兴上政；车者人所为，以兴民俗。天气顺则风时，上徳修则政举，法制备则车成，政教衰则民僻，故以兴上下焉。”[按：朱曰以下原本缺，今补入]
慈湖诗传卷十 宋 杨简 撰
曹
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。
《尔雅·释虫》云：“蜉蝣，渠畧。”郭云：“身狭而长，有角，黄黒色，丛生粪土中，朝生暮死。”毛诗序曰：“昭公好奢而任小人。”夫国之存亡治乱，由所任之贤否。今曹君任羣小，小人之类而进，如蜉蝣之多。又君臣昏愚，无所用其心，惟奢洁其衣服，浮游度日，不知乱亡之将至，如蜉蝣朝生暮死。其卑污不足比数，亦如蜉蝣微虫，生于粪土，而衣裳侈洁，亦如蜉蝣之有羽。盖曰羣小之衣服，特如蜉蝣羽耳。“楚楚”，犹“济济”也；“采采”，采色之备也。
“掘阅”者，蜉蝣掘粪土而出，覩阳明，“阅”有观覩之义，喻羣小识见卑污之甚也。羣小方蜉蝣自喜，而事君者心忧焉，忧国之乱亡也。“于我归处”者，亦犹《素冠》之诗言“我心伤悲兮，聊与子同归兮”。盖诗人与同志者偕行，途中遇衣裳楚楚者，因动心忧惧，辍行而归，曰：“归于我室而处息乎？归于我室而说此话乎？”惟同志故相亲也。而毛诗序总曰“刺奢”，不尽事情。又曰“国小而迫，无法以自守”，皆赘说。岂以国小而迫如蜉蝣之穴乎？
汤以七十里朝诸侯有天下，何患乎小！
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
是诗伤贤者失所，羣小得志，至于淫纵而弃薄其正室也。《夏官序》云：“候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。”其职云：“各掌其方之道治与其禁令，以设候人，及归送之于境。”诸侯之礼降，无上士，小国殆下士为长。所谓荷戈与祋之候人，其徒耳。《考工记·庐人》云：“戈秘长六尺有六寸。祋长寻有四尺。”说文云：“祋，殳也。”《玉藻》云：“一命缊芾黝珩，再命赤芾葱珩。”芾，韠也。大夫以上赤芾乘轩。“彼候人兮”，意指贤者而荷戈与祋，迎送宾客于道路。
“彼其之子”，意指小人，乃服赤芾者三百人，虽大国无是也。其宠用小人，荡然无度，一至于此。鹈鹕，喙长尺余，颔下胡大如数升囊，羣飞入水食鱼。今也在梁，不濡其翼。咮长如此，而亦不濡，是当食鱼而不得食鱼，喻贤者冝得禄而不得禄。[按：楼钥云：“欧阳氏曰：此鹈当居泥水中以自求鱼而食，今乃邈然高处鱼梁之上，窃人之鱼以食，而得不濡其翼、咮，如彼小人窃禄于高位而不称其服也。鹈不当以喻贤者，不若欧阳氏之说为长。”]彼小人乃不称其服，小人不冝赤芾而赤芾。
贤者贫无以为食，彼小人乃冨贵纵肆，好色淫恣而弃其妇。媾，婚媾也。[按：钥又曰：“毛氏曰：‘媾，孕也。’张氏曰：‘不遂其媾，不称其宠待也。’今人谓‘遂意’亦曰‘称意’。”]世俗常情，穷饥则无暇于色，
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